আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 47

(অতএব তোমরা তাঁর সদকা গ্রহণ করো) অর্থাৎ ভয় সৃষ্টি হোক বা না হোক। আয়াতে যে 'যদি তোমরা ভয় পাও' কথাটি বলা হয়েছে, তা মূলত অধিকাংশ সময় এমন পরিস্থিতির উদ্ভব হয় বলেই বলা হয়েছে। সুতরাং ভয়ের অনুপস্থিতিতে কসর করা যাবে না—আয়াতটি এমন অর্থ প্রদান করে না। আর 'তোমরা গ্রহণ করো'—এই আদেশটি বাহ্যত ওয়াজিব বা আবশ্যকতা প্রকাশ করে। ফলে এটি তাদের মতকে সমর্থন করে যারা বলেন যে, কসর করা 'আজীমত' (অপরিহার্য বিধান)। ইমাম বাগাভী রহ. বলেছেন, অধিকাংশ আলেম কসর ওয়াজিব হওয়ার মত পোষণ করেছেন। খাত্তাবী রহ. বলেছেন, এই হাদিসে তাদের জন্য প্রমাণ রয়েছে যারা মনে করেন যে, নামাজ পূর্ণ আদায় করাই (ইতমাম) হলো মূল ভিত্তি। আপনি কি দেখছেন না যে, ভয়ের শর্ত না থাকা সত্ত্বেও কসর করার কারণে তারা বিস্ময় প্রকাশ করেছিলেন? যদি মুসাফিরের নামাজের মূল ভিত্তি দুই রাকাতই হতো, তবে তারা এ নিয়ে বিস্ময় প্রকাশ করতেন না। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, কসর হলো ইতিপূর্বেকার একটি পূর্ণাঙ্গ নামাজ থেকে কিছু অংশ কমিয়ে অবশিষ্ট অংশ বহাল রাখা। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "এটি একটি সদকা যা আল্লাহ তোমাদেরকে দান করেছেন"—এটি প্রমাণ করে যে, এটি একটি 'রুখসত' (বিশেষ ছাড়) যা তাদের জন্য দেওয়া হয়েছে। আর রুখসত মূলত বৈধতা বা অনুমতির জন্য হয়, আজীমত বা আবশ্যকতা হিসেবে নয়। সমাপ্ত।

মুনজিরি রহ. বলেছেন, এটি মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

 

[১২০০] (এটি আবু আসিম এবং হাম্মাদ ইবনে মাসআদাহ বর্ণনা করেছেন) এবং রাওহ ইবনে উবাদাহও, তারা সবাই ইবনে জুরাইজ থেকে (যেমনটি ইবনে বকর বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ মুহাম্মদ ইবনে বকর, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আম্মার থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বাবাইহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

রাওহ-এর বর্ণিত হাদিসটি তহবি রহ.-এর নিকট এবং আবু আসিমের হাদিসটি দারেমি রহ.-এর নিকট রয়েছে, তবে সেখানে শব্দগুলো হলো: আবু আসিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে আবি আম্মার থেকে।

আর আব্দুর রাজ্জাক এবং অনুরূপভাবে মুসলিম শরীফের বর্ণনায় ইয়াহইয়া বলেছেন: ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আম্মার থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বাবাইহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর মুসলিম, নাসায়ি ও ইবনে মাজাহর বর্ণনায় আব্দুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস বলেছেন: ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে আবি আম্মার থেকে।

লেখক এই মতপার্থক্যের দিকেই ইঙ্গিত করেছেন, 'গায়াতুল মাকসুদ'-এ এমনই বর্ণিত হয়েছে।

 

‌‌(পরিচ্ছেদ: মুসাফির কখন নামাজ কসর করবে)

[১২০১] সহিহ বুখারিতে একটি পরিচ্ছেদ রয়েছে: কতটুকু দূরত্বে নামাজ কসর করতে হবে।