আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 48

(যখন সে তিন মাইল পথ অতিক্রমের উদ্দেশ্যে বের হয়) মাইলের পরিমাপ নির্ধারণে মতভেদ রয়েছে। 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, মাইল হলো জমিনের সেই দূরত্ব যেখানে দৃষ্টির সীমা শেষ হয়। কারণ ভূপৃষ্ঠের ওপর দৃষ্টি তা থেকে বিচ্যুত হয়ে যায় যতক্ষণ না তার উপলব্ধি ক্ষমতা নিঃশেষ হয়। আল-জাওহারী এটিই নিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন। আবার বলা হয়েছে, সমতল ভূমিতে কোনো ব্যক্তির দিকে তাকালে সে পুরুষ না মহিলা, অথবা সে যাচ্ছে না আসছে তা যখন আর বুঝা যায় না, তাকেই মাইল বলা হয়।

ইমাম নববী বলেছেন, এক মাইল হলো ছয় হাজার হাত। আর এক হাত হলো মাঝারি মানের পাশাপাশি রাখা চব্বিশটি আঙুলের সমান। আর এক আঙুল হলো মাঝারি মানের পাশাপাশি রাখা ছয়টি যবের দানার সমান।

হাফেয ইবনে হাজার বলেন, তিনি যা বলেছেন এটিই সর্বাধিক প্রসিদ্ধ মত।

তাঁদের মধ্য থেকে কেউ কেউ একে মানুষের পায়ের মাপে বারো হাজার কদম হিসেবে ব্যক্ত করেছেন। আবার বলা হয়েছে এটি চার হাজার হাত, আবার বলা হয়েছে তিন হাজার হাত।

এটি 'আল-বায়ান' প্রণেতা বর্ণনা করেছেন। আবার বলা হয়েছে পাঁচশ হাত, যা ইবনে আব্দুল বার সঠিক বলে অভিহিত করেছেন। আবার বলা হয়েছে দুই হাজার হাত।

তাঁদের মধ্য থেকে কেউ কেউ একে উটের এক হাজার পদক্ষেপ হিসেবে ব্যক্ত করেছেন।

তিনি বলেন, অতঃপর ইমাম নববী যে হাতের কথা উল্লেখ করেছেন, তার নির্ভুলতা এই যুগে মিসর ও হিজাজে প্রসিদ্ধ লোহার হাতের মাধ্যমে যাচাই করা হয়েছে। দেখা গেছে যে, এটি লোহার হাতের চেয়ে আট ভাগের এক ভাগ কম। সেই হিসেবে প্রসিদ্ধ মত অনুযায়ী লোহার হাতের মাপে এক মাইল হলো পাঁচ হাজার দুইশত পঞ্চাশ হাত। (অথবা তিন ফরসাখ)। 'ফরসাখ' শব্দের মূল অর্থ হলো স্থির থাকা, যা ইবনে সিদাহ উল্লেখ করেছেন। আবার এর অর্থ প্রশস্ততাও বলা হয়েছে, আবার দীর্ঘ বস্তুও বলা হয়েছে। আল-ফাররা উল্লেখ করেছেন যে, ফরসাখ শব্দটি মূলত আরবিকৃত ফারসি শব্দ। আর এক ফরসাখ হলো তিন মাইলের সমপরিমাণ।

জেনে রাখুন যে, যে দূরত্ব অতিক্রম করলে নামাজ কসর করতে হয় তার পরিমাণ নিয়ে ইসলামি স্কলারদের মধ্যে দীর্ঘ মতভেদ রয়েছে।

'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, ইবনুল মুনযির এবং অন্যান্যরা এ বিষয়ে প্রায় বিশটি মত উল্লেখ করেছেন। এর মধ্যে সবচেয়ে কম দূরত্ব বলা হয়েছে একদিন এক রাত, আর সবচেয়ে বেশি বলা হয়েছে যতক্ষণ পর্যন্ত নিজ শহর থেকে অনুপস্থিত থাকে। আবার এ ক্ষেত্রে সবচেয়ে কম দূরত্ব 'এক মাইল'ও বলা হয়েছে, যেমনটি ইবনে আবী শায়বা সহীহ সনদে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হাযম জাহেরী এই মতটি গ্রহণ করেছেন এবং তিনি আল্লাহর কিতাবে 'সফর' শব্দের সাধারণ প্রয়োগ থেকে এর স্বপক্ষে দলিল পেশ করেছেন, যেমন আল্লাহর বাণী: "আর যখন তোমরা জমিনে বিচরণ করো..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ থেকেও দলিল দিয়েছেন। তিনি বলেন, আল্লাহ, তাঁর রাসূল কিংবা মুসলিমদের কেউ এক সফরকে অন্য সফর থেকে আলাদা করেননি। অতঃপর তিনি এক মাইলের কম দূরত্বে কসর না করার পক্ষে দলিল দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানাজা দাফন করতে জান্নাতুল বাকী পর্যন্ত গিয়েছেন এবং শৌচকার্যের জন্য উন্মুক্ত প্রান্তরে গিয়েছেন যখন তাঁর সাথে মানুষ ছিল, অথচ তিনি নামাজ কসর করেননি এবং রোজা ভাঙেননি।

জাহেরী মাযহাবের অনুসারীগণ এই অধ্যায়ে উল্লিখিত আনাস বর্ণিত হাদিসের বাহ্যিক অর্থ গ্রহণ করেছেন, যেমনটি ইমাম নববী বলেছেন। ফলে তাঁরা এই সিদ্ধান্তে গিয়েছেন যে, কসরের সর্বনিম্ন দূরত্ব হলো তিন মাইল।

'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, এ বিষয়ে বর্ণিত এটিই সবচেয়ে বিশুদ্ধ এবং স্পষ্ট হাদিস।

যাঁরা এই মতের বিরোধিতা করেন, তাঁরা হাদিসটির অর্থ এভাবে করেছেন যে, এর দ্বারা সেই দূরত্বকে বোঝানো হয়েছে যেখান থেকে কসর শুরু করা হবে, সফরের শেষ গন্তব্যকে নয়।

তিনি বলেন, এ ধরনের ব্যাখ্যার অসারতা অস্পষ্ট নয়, অথচ ইমাম বায়হাকী তাঁর বর্ণনায় এ সূত্র থেকেই উল্লেখ করেছেন যে, আনাস থেকে বর্ণনাকারী ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াযিদ বলেন: আমি আনাসকে নামাজের কসর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম এবং আমি বসরা থেকে কুফার উদ্দেশ্যে বের হতাম, আর ফিরে আসা পর্যন্ত দুই রাকাত দুই রাকাত করে নামাজ পড়তাম। তখন আনাস হাদিসটি উল্লেখ করেন।

তিনি বলেন, এ থেকে স্পষ্ট হয় যে তিনি তাঁকে সফরে কসরের বৈধতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, কসর শুরুর স্থান সম্পর্কে নয়।

আর ইমাম শাফেয়ী, মালেক এবং তাঁদের অনুসারীগণ, ইমাম লাইস, আওযায়ী, ফুকাহায়ে আসহাবুল হাদিস এবং অন্যান্যরা এই মত পোষণ করেছেন যে, দুই মারহালা পরিমাণ পথ অতিক্রম করা ছাড়া কসর করা জায়েজ নয়।