আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 52

মাগরিব ও এশার সালাত, এই দুইটির যেকোনো একটির সময়ে চাইলে একত্রে আদায় করা যাবে।

প্রথম সালাতের সময়ে একত্রিত করার (জমউত তাকদীম) শর্ত হলো, প্রথমটি আগে আদায় করা, প্রথম সালাত শেষ হওয়ার পূর্বেই একত্রিত করার নিয়ত করা এবং উভয়ের মধ্যে দীর্ঘ বিরতি না দেওয়া। আর যদি দ্বিতীয় সালাতের সময়ে একত্রিত করতে (জমউত তাখীর) চায়, তবে প্রথমটির ওয়াক্ত থাকতেই তা করার নিয়ত করা ওয়াজিব। আর এই নিয়ত প্রথমটির ওয়াক্ত শেষ হওয়ার এমন পরিমাণ পূর্বে হতে হবে যেন অন্তত সেই সালাতটি বা তার চেয়ে বেশি সময় বাকি থাকে। যদি নিয়ত ছাড়াই তা বিলম্বিত করে, তবে সে গুনাহগার হবে এবং তা কাজা হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি নিয়তসহ বিলম্বিত করে, তবে প্রথমটি আগে পড়া, একত্রিত করার নিয়ত করা এবং উভয়ের মাঝে বিরতি না দেওয়া মুস্তাহাব; ইমাম নববী এমনটিই বলেছেন।

(রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহর ও আসরের মাঝে একত্রিত করতেন...) খাত্তাবী বলেন, এতে স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে যে, আরাফার দিন ও মুজদালিফা ব্যতীত অন্য স্থানেও দুই সালাত একত্রে পড়া জায়েজ। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, সফর অবস্থায় যাত্রাবিরতিকারী ব্যক্তির জন্যও দুই সালাত একত্রে পড়া জায়েজ, যদিও সে চলমান অবস্থায় না থাকে।

আরাফার দিন আরাফাহ এবং মুজদালিফা ব্যতীত অন্য স্থানে দুই সালাত একত্রিত করার ব্যাপারে ফকীহগণের মাঝে মতভেদ রয়েছে। একদল বলেন, দুই সালাত একত্রে পড়া যাবে না, বরং প্রত্যেকটি তার নির্দিষ্ট সময়ে পড়তে হবে। এটি ইবরাহিম নাখয়ি থেকে বর্ণিত এবং তিনি আবদুল্লাহর (ইবনে মাসউদ) সাথীদের থেকেও এটি উল্লেখ করেছেন। আর হাসান বসরী ও মাকহুল সফর অবস্থায় দুই সালাত একত্রিত করাকে অপছন্দ করতেন।

আসহাবে রায় (হানাফী ফকীহগণ) বলেন, সফরে যদি দুই সালাত একত্রিত করতেই হয়, তবে যোহরকে তার শেষ ওয়াক্তে বিলম্বিত করবে এবং আসরকে তার প্রথম ওয়াক্তে দ্রুত পড়বে; কোনোটির ওয়াক্তের ভেতরে অন্যটি একত্রে পড়বে না।

সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনিও এভাবেই একত্রিত করতেন।

অধিকাংশ আহলে ইলম (বিদ্বানগণ) বলেন, এই অধ্যায়ে বর্ণিত হাদীসসমূহের প্রকাশ্য অর্থের ভিত্তিতে ব্যক্তি চাইলে যেকোনো একটির সময়ে দুই সালাত একত্রে পড়তে পারে; ইচ্ছে করলে আসরকে এগিয়ে আনতে পারে অথবা যোহরকে পিছিয়ে নিতে পারে।

এটি ইবনে আব্বাস, আতা ইবনে আবি রাবাহ, সালিম ইবনে আবদুল্লাহ, তাউস এবং মুজাহিদ-এর মত। ইমাম শাফিঈ ও ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহিও এই মত পোষণ করেছেন।

ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল বলেন, যদি কেউ এমনটি করে তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

খাত্তাবী বলেন, তাদের এই মতের সঠিকতার প্রমাণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত ইবনে উমর ও আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমার হাদীসদ্বয়; যা আবু দাউদ এই অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। (সমাপ্ত)

মুনজিরি বলেন, এটি মুসলিম, নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

 

[১২০৭] (সাফিয়্যার জন্য সাহায্যের ডাক দেওয়া হলো) বলা হয়ে থাকে, ‘ইস্তাসরাখা বিহি’ যখন কেউ চিৎকার করে সাহায্য চায় এবং কোনো বিষয়ে অবহিত করার জন্য উচ্চস্বরে শব্দ করে।