আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 54

আল-মুনজিরী বলেছেন যে, আবু দাউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি এটি অস্বীকার করেছেন।

আল-মুনজিরী আরও বলেছেন, আবু দাউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "সময়ের অগ্রবর্তীকরণের (তাকদীম) বিষয়ে কোনো সুপ্রতিষ্ঠিত হাদীস নেই।" (এটি হিশাম ইবনে উরওয়াহ বর্ণনা করেছেন)। ইমাম আদ-দারাকুতনী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেছেন ইকরিমা থেকে এবং ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কুরাইব থেকে; তিনি (কুরাইব) বললেন, "আমি কি তোমাদের সফরের সময় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাত সম্পর্কে জানাব না?" আমরা বললাম, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "সূর্য যখন তাঁর অবস্থানের সময় ঢলে পড়ত (জাওয়াল হতো), তখন তিনি সওয়ার হওয়ার আগেই যোহর ও আসর একত্রে আদায় করতেন। আর যদি যাত্রার সময় সূর্য না ঢলত, তবে তিনি পথ চলতেন এবং যখন আসরের সময় হতো, তখন অবতরণ করে যোহর ও আসর একত্রে আদায় করতেন। আর যদি অবস্থানের সময় মাগরিবের সময় হয়ে যেত, তবে তিনি মাগরিব ও এশা একত্রে আদায় করতেন। আর যদি অবস্থানের সময় মাগরিবের সময় না হতো, তবে তিনি সওয়ার হতেন এবং যখন এশার সময় হতো তখন অবতরণ করে উভয় সালাত একত্রে আদায় করতেন।" আদ-দারাকুতনী বলেন, হাজ্জাজ ইবনে জুরাইজ থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তিনি (ইবনে জুরাইজ) বলেন: হুসাইন আমাকে কেবল কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।

উসমান ইবনে ওমর এটি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।

আব্দুল মজিদ এটি ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি এটি প্রথমে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে শুনেছেন; এবং তাঁরা সকলেই নির্ভরযোগ্য।

সুতরাং এটি হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে যে, ইবনে জুরাইজ প্রথমে এটি হিশাম ইবনে উরওয়াহর মাধ্যমে হুসাইন থেকে শুনেছেন, যেমনটি তাঁর সূত্রে আব্দুল মজিদের বর্ণনা; এরপর ইবনে জুরাইজ হুসাইনের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন এবং তাঁর কাছ থেকে সরাসরি শুনেছেন, যেমনটি আবদুর রাজ্জাক ও হাজ্জাজের সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, "হুসাইন আমাকে বর্ণনা করেছেন।"

এবং এটিও সম্ভব যে, হুসাইন এটি ইকরিমা ও কুরাইব উভয়ের নিকট থেকে ইবনে আব্বাসের সূত্রে শুনেছেন; ফলে কখনো তিনি তাঁদের উভয়ের পক্ষ থেকে বর্ণনা করতেন—যেমন আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনা; আবার কখনো কেবল কুরাইবের পক্ষ থেকে বর্ণনা করতেন—যেমন হাজ্জাজ ও ইবনে আবি রাওয়াদ-এর উক্তি; আবার কখনো ইবনে আব্বাসের সূত্রে কেবল ইকরিমার পক্ষ থেকে বর্ণনা করতেন—যেমন উসমান ইবনে ওমরের উক্তি। এর মাধ্যমে সকল বর্ণনাগুলোই সঠিক বলে সাব্যস্ত হয়। (সমাপ্ত)

'আত-তালখিস' গ্রন্থে আছে: ইসমাইল আল-কাজী তাঁর 'আল-আহকাম' গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস থেকে, তিনি তাঁর ভাই থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি কুরাইব থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। (সমাপ্ত)

আল-মুনজিরী বলেন, আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আন্দালুসী উল্লেখ করেছেন যে, এ অধ্যায়ে ইবনে আব্বাসের হাদীসটি সহীহ এবং এতে কোনো ত্রুটি নেই। সম্ভবত তিনি ইমাম আদ-দারাকুতনীর কিতাবে বর্ণিত বিভিন্ন সূত্রের ভিন্নতার বিষয়ে তাঁর সমাধানের ওপর ভিত্তি করে আশ্বস্ত হয়েছেন।

আর এই হুসাইন ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন আবু আব্দুল্লাহ হুসাইন আল-হাশেমি আল-মাদিনী, এবং তাঁর বর্ণিত হাদীস প্রমাণ হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়।

সংক্ষেপে সমাপ্ত।