আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 56

ইমাম আওজায়ি এবং আসহাবুর রায় (যুক্তিপন্থী ফকিহগণ) মনে করেন যে, বৃষ্টিগ্রস্ত ব্যক্তি প্রত্যেক সালাত তার নির্দিষ্ট সময়েই আদায় করবেন। (সমাপ্ত) (তিনি বলেন: আমরা তাবুকের উদ্দেশ্যে এক সফরে গিয়েছিলাম) আল-মুনজিরি বলেন: কুররার বর্ণিত এই হাদিসটি যা আবু দাউদ উল্লেখ করেছেন, তা ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থেও বর্ণনা করেছেন। (সমাপ্ত)

আমি বলছি, কুররার সূত্রে ইমাম মুসলিমের শব্দের বিন্যাস হলো: আমাদের জানানো হয়েছে যে, আবু যুবায়ের আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে জুবায়ের আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) তাবুক যুদ্ধের এক সফরে সালাত একত্রে আদায় করেছিলেন। তিনি জোহর ও আসর এবং মাগরিব ও এশা একত্রে আদায় করেন।

সাঈদ বলেন, আমি ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করলাম: তাঁকে এই কাজে কিসে উদ্বুদ্ধ করেছিল? তিনি উত্তর দিলেন: তিনি চেয়েছিলেন যেন তাঁর উম্মতকে কোনো সংকটে বা কষ্টে না ফেলেন।

 

[১২১১] (তিনি চেয়েছিলেন যেন তাঁর উম্মতকে কোনো সংকটে না ফেলেন) আল-খাত্তাবি বলেন: অধিকাংশ ফকিহ এই হাদিস অনুযায়ী মত দেন না, যদিও এর সনদ বা সূত্র শক্তিশালী; তবে হাবিবের ব্যাপারে তাঁরা যে সমালোচনা করেছেন তা ব্যতীত। ইবনুল মুনজির এই হাদিস অনুযায়ী মত দিতেন এবং তিনি এটি হাদীসবিশারদগণের অনেকের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমি আবু বকর আল-কাফফালকে আবু ইসহাক আল-মারওয়াজির সূত্রে এটি বর্ণনা করতে শুনেছি। ইবনে সিরিন থেকেও বর্ণিত আছে যে, তিনি প্রয়োজনের খাতিরে দুই সালাত একত্রে আদায় করাতে কোনো দোষ দেখতেন না, যদি না এটিকে অভ্যাসে পরিণত করা হয়।

কেউ কেউ এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, এটি অসুস্থতার অবস্থার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

ইবনুল মুনজির বলেন: এই বিষয়টিকে অন্য কোনো ওজরের ওপর চাপিয়ে দেওয়ার কোনো সার্থকতা নেই; কারণ ইবনে আব্বাস নিজেই এর কারণ বর্ণনা করেছেন, যা হলো—তিনি চেয়েছিলেন যেন তাঁর উম্মত কোনো কষ্টে না পড়ে। এ বিষয়ে মানুষের (আলেমদের) মধ্যে মতভেদ রয়েছে; আতা ইবনে আবি রাবাহ অসুস্থ ব্যক্তির জন্য দুই সালাত একত্রিত করার অনুমতি দিয়েছেন। এটি ইমাম মালিক ও আহমদ ইবনে হাম্বলেরও অভিমত।

আসহাবুর রায় (হানাফিগণ) বলেছেন, অসুস্থ ব্যক্তি দুই সালাত একত্রে পড়তে পারেন, তবে তাঁরা মুসাফিরের ন্যায় দুই সালাত একত্রে পড়ার ক্ষেত্রে তাঁদের নিজস্ব শর্তারোপ করেছেন। ইমাম শাফেয়ি নিজ আবাসে (হজরে) বৃষ্টি ছাড়া অন্য কোনো কারণে এটি নিষিদ্ধ করেছেন।

সমাপ্ত।

আল-মুনজিরি বলেন: এটি মুসলিম, তিরমিজি ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন।

 

[১২১২] (মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল তাঁর পিতা থেকে) তিনি হলেন ফুদাইল ইবনে গাজওয়ান।

মুহাম্মদ এবং তাঁর পিতা ফুদাইল—উভয়ই নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

আল-মুনজিরি এই হাদিসটি সম্পর্কে নীরব থেকেছেন। আর এটি ‘জ্যাম-ই সুররি’ (আকারগত একত্রীকরণ)-এর অর্থের স্বপক্ষে দলিল পেশ করে যার মাধ্যমে এর ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে।