আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 61

লাল আভা, বরং সালেমের বর্ণনায় এসেছে যে, ইবনে উমর সূর্যাস্তের পর দুই বা তিন মাইল পথ চলতেন, অতঃপর অবতরণ করে সালাত আদায় করতেন। সুতরাং এই নির্ভরযোগ্য ও সুপ্রতিষ্ঠিত বর্ণনাকারীদের রিওয়াতসমূহ বিরোধের সময় অগ্রাধিকার পাবে এবং অন্যদের অস্পষ্ট বর্ণনার ব্যাখ্যা প্রদান করবে। গায়াতুল মাকসুদ থেকে সংক্ষেপে সমাপ্ত।

 

[১২১৮] (যখন তিনি তাঁর সফরে যাত্রা করতেন (সূর্য ঢলে পড়ার আগে)) অর্থাৎ জাওয়ালের আগে। (যাত্রা করার আগে জোহরের সালাত আদায় করতেন) অর্থাৎ একা, আর এটিই সহীহাইন-এ আকীলের বর্ণনা থেকে সংরক্ষিত। এর দাবি হলো, তিনি দুই সালাতকে দ্বিতীয়টির ওয়াক্ত ছাড়া একত্র করতেন না। আর যারা জমায়ে তাকদীম (আগে একত্র করা) অস্বীকার করেন, তারা এটি দিয়েই দলিল পেশ করেছেন। কিন্তু ইসহাক বিন রাহওয়াইহ এই হাদিসটি শাবাবা বিন সাওয়ার থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি আকীল থেকে, তিনি যুহরী থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে রয়েছে: যখন তিনি সফরে থাকতেন এবং সূর্য ঢলে পড়ত, তখন তিনি জোহর ও আসর একত্রে আদায় করতেন, অতঃপর যাত্রা শুরু করতেন। এটি ইসমাইলি বর্ণনা করেছেন। শাবাবা বিন সাওয়ার থেকে ইসহাকের একক বর্ণনার কারণে এটিকে ত্রুটিযুক্ত বলা হয়েছে, এরপর ইসহাক থেকে জাফর ফিরইয়াবী এটি একাকী বর্ণনা করেছেন। তবে এটি কোনো ত্রুটি নয়, কেননা তারা উভয়েই নির্ভরযোগ্য ইমাম ও হাফিজ।

ইমাম নববী বলেছেন, এর সনদ সহীহ। ফাতহুল বারী এবং তালখীসুল হাবীর-এ এমনই রয়েছে।

হাকেম তাঁর ‘আল-আরবাঈন’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ বিন ইয়াকুব আল-আসাম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, মুসলিমের অন্যতম উস্তাদ মুহাম্মাদ বিন ইসহাক আস-সাগানী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, হাসসান বিন আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুফাযযাল বিন ফাযালা থেকে, তিনি আকীল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সা.) যখন সূর্য ঢলে পড়ার আগে যাত্রা করতেন, তখন জোহরকে আসরের ওয়াক্ত পর্যন্ত বিলম্বিত করতেন, এরপর অবতরণ করে উভয় সালাত একত্রে আদায় করতেন। আর যদি যাত্রা করার আগেই সূর্য ঢলে পড়ত, তবে জোহর ও আসর আদায় করে নিতেন, অতঃপর সওয়ার হতেন।

হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেছেন, এর সনদ সহীহ।

হাফিজ সালাহুদ্দীন আল-আলাঈ বলেছেন, এর সনদ জায়্যিদ বা উত্তম।

আবু নুআইম তাঁর ‘মুস্তাখরাজ আলা সহীহ মুসলিম’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সা.) যখন সফরে থাকতেন এবং সূর্য ঢলে পড়ত, তখন তিনি জোহর ও আসর একত্রে আদায় করতেন, অতঃপর যাত্রা শুরু করতেন। সুতরাং ইসমাইলি, হাকেম এবং আবু নুআইমের বর্ণনাগুলো তাঁর কর্মের মাধ্যমে ‘জমায়ে তাকদীম’ (সালাত আগে এনে একত্র করা) প্রমাণিত হওয়ার ফায়দা প্রদান করে, আর এখানে ‘জমায়ে সূরী’ (বাহ্যিক একত্রীকরণ) এর কোনো অবকাশ নেই। হাফিজ ইবনে হাজার ‘বুলুগুল মারাম’ এবং ‘ফাতহুল বারী’তে যেমনটি বলেছেন, এই বর্ণনাগুলো সহীহ। তবে ইবনুল কাইয়্যিম বলেছেন যে, হাকেমের বর্ণনার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ একে সহীহ বলেছেন, কেউ হাসান বলেছেন, আবার কেউ একে ত্রুটিযুক্ত মনে করে জাল বা বানোয়াট বলেছেন। স্বয়ং হাকেম একে জাল বলে হুকুম দিয়েছেন। অতঃপর তিনি (ইবনুল কাইয়্যিম) হাদীসটি জাল হওয়ার ব্যাপারে হাকেমের বক্তব্য উল্লেখ করেছেন এবং পরবর্তীতে তা খণ্ডন করেছেন এবং এই মত গ্রহণ করেছেন যে এটি জাল নয়। আর এখানে ইবনে হাজারের এ বিষয়ে নীরব থাকা এবং দৃঢ়তার সাথে একে সহীহ সনদ বলা হাকেমের বক্তব্যের প্রতিবাদ হিসেবে গণ্য হয়।