আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 62

মুস্তাকরাজ এবং ইসমাইলির বর্ণনার ব্যাপারে কোনো আপত্তি বা সংশয়ের অবকাশ নেই।

ইতিপূর্বে বর্ণিত মুআয (রাযি.)-এর হাদীসটি এর বিশুদ্ধতাকে সমর্থন করে এবং এর শব্দাবলী জামউত তা'খীর (বিলম্বিত একত্রকরণ) এর সপক্ষে। তবে লায়স থেকে কুতায়বার সূত্রে বর্ণিত আনাস (রাযি.)-এর যে হাদীসটি সামনে আসছে, তা যেন সংক্ষিপ্ত বিষয়ের বিস্তারিত বিবরণ।

একে আরও সমর্থন করে মুসলিম-এর হাদীস, যা হাকাম বিন উতায়বা আবু জুহাইফা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দ্বিপ্রহরের প্রখর রোদে বাতহার দিকে বের হলেন, এরপর ওযু করলেন এবং যোহরের দুই রাকাত ও আসরের দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, আর তাঁর সামনে একটি ছোট লাঠি (সুতরা হিসেবে) পোঁতা ছিল। ইমাম নববী বলেন: এতে সফরে কসর করা এবং দুই সালাত একত্র করার প্রমাণ রয়েছে। এছাড়া এতে এ-ও প্রমাণিত হয় যে, যে ব্যক্তি দুই সালাত একত্র করতে চায় এবং সে প্রথম সালাতের ওয়াক্তে অবস্থানরত (যাত্রাবিরতি অবস্থায়) থাকে, তবে তার জন্য দ্বিতীয় সালাতকে প্রথমটির সময়ে এগিয়ে নিয়ে আসা (তাকদীম) উত্তম।

সমাপ্ত।

ইমাম বুখারীর শব্দাবলী 'ইমামের সুতরা তার পেছনের মুক্তাদীদের জন্যও সুতরা' শীর্ষক অনুচ্ছেদে আউন বিন আবু জুহাইফার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাতহাতে তাঁদের নিয়ে যোহরের দুই রাকাত ও আসরের দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন এবং তাঁর সামনে একটি ছোট লাঠি ছিল। তিনি (ইমাম বুখারী) এটি আরও একাধিক স্থানে বিভিন্ন শব্দবিন্যাসে বর্ণনা করেছেন।

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে জামউত তাকদীম (অগ্রিম একত্রকরণ) প্রমাণের সপক্ষে দলীলসমূহ উল্লেখ করেছেন।

মুসাফিরের জন্য সালাতদ্বয় অগ্রিম (তাকদীম) বা বিলম্বে (তা'খীর) একত্র করা বৈধ হওয়ার দিকে ইমাম শাফিঈ, মালিক, আহমাদ এবং অন্যান্য ইমামগণ মত ব্যক্ত করেছেন। ইমাম আওযাঈ বলেন: মুসাফিরের জন্য কেবল জামউত তা'খীর বৈধ, জামউত তাকদীম নয়। এটি ইমাম মালিক ও ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল থেকেও একটি বর্ণনা এবং ইবনে হাযম জাহিরী একেই পছন্দ করেছেন।

পূর্বোক্ত আলোচনা থেকে স্পষ্ট হয়েছে যে, জামউত তাকদীম সংক্রান্ত হাদীসগুলোর কিছু সহীহ এবং কিছু হাসান। আর এটি আবু দাউদ (রহ.) থেকে বর্ণিত সেই উক্তিকে খণ্ডন করে যেখানে তিনি বলেছিলেন: 'জামউত তাকদীম সম্পর্কে সুপ্রতিষ্ঠিত কোনো হাদীস নেই।'

আল-মুনযিরী বলেন: ইমাম বুখারী, মুসলিম এবং নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন। তবে বুখারীর হাদীসে 'এবং মাগরিবকে বিলম্বিত করবেন' বাক্যটি নেই।

 

[১২২০] (এই হাদীসটি কেবল কুতায়বা এককভাবে বর্ণনা করেছেন)। আল-মুনযিরী বলেন: আলী ইবনুল মাদীনী, আহমাদ বিন হাম্বল থেকে, তিনি কুতায়বা থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। মুআয (রাযি.)-এর হাদীসটি হাসান-গরীব, যা কুতায়বা এককভাবে বর্ণনা করেছেন; আমরা অন্য কাউকে জানি না...