الْمُنْذِرِيُّ قَالَ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَافِ لَمْ يُعْرَفِ اسْمُ أَبِي بُسْرَةَ انْتَهَى وَأَمَّا أَبُو بَصْرَةَ بِالصَّادِ الْغِفَارِيُّ فَاسْمُهُ حُمَيْلٌ وَاللَّهُ أَعْلَمُ (فَمَا رَأَيْتُهُ تَرَكَ رَكْعَتَيْنِ) لَعَلَّهُمَا شُكْرُ الْوُضُوءِ أَوِ الِاقْتِصَارُ عَلَيْهِمَا فِي سُنَّةِ الظُّهْرِ (إِذَا زَاغَتْ) مَالَتْ (قَبْلَ الظُّهْرِ) ظَرْفٌ لِتَرَكَ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ غَرِيبٌ وَقَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْهُ فَلَمْ يَعْرِفْهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَلَمْ يَعْرِفِ اسْمُ أَبِي بُسْرَةَ وَرَآهُ حَسَنًا انْتَهَى
[1223] (يُسَبِّحُونَ) أَيْ يُصَلُّونَ النَّافِلَةَ (ولو كنت مسبحا) قال النووي المسبح ها هنا الْمُتَنَفِّلُ بِالصَّلَاةِ وَالسُّبْحَةُ هُنَا صَلَاةُ النَّفْلِ مَعْنَاهُ لَوِ اخْتَرْتُ التَّنَفُّلَ لَكَانَ إِتْمَامُ فَرِيضَتِي أَرْبَعًا أَحَبَّ إِلَيَّ وَلَكِنِّي لَا أَرَى وَاحِدًا مِنْهُمَا بَلِ السُّنَّةُ الْقَصْرُ وَتَرْكُ التَّنَفُّلِ وَمُرَادُهُ النَّافِلَةُ الرَّاتِبَةُ مَعَ الْفَرَائِضِ كَسُنَّةِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَغَيْرِهَا مِنَ الْمَكْتُوبَاتِ وَأَمَّا النَّوَافِلُ الْمُطْلَقَةُ فَقَدْ كَانَ بن عُمَرَ يَفْعَلُهَا فِي السَّفَرِ وَرَوَى هُوَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كان يَفْعَلُهَا كَمَا ثَبَتَ فِي مَوَاضِعَ مِنَ الصَّحِيحَيْنِ عَنْهُ وَقَدِ اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى اسْتِحْبَابِ النَّوَافِلِ الْمُطْلَقَةِ فِي السَّفَرِ وَاخْتَلَفُوا فِي اسْتِحْبَابِ النَّوَافِلِ الراتبة فتركها بن عُمَرَ وَآخَرُونَ وَاسْتَحَبَّهَا الشَّافِعِيُّ وَأَصْحَابُهُ وَالْجُمْهُورُ وَدَلِيلُهُ الْأَحَادِيثُ الْعَامَّةُ فِي نَدْبِ الرَّوَاتِبِ وَحَدِيثُ صَلَاتِهِ صلى الله عليه وسلم الضُّحَى يَوْمَ الْفَتْحِ بِمَكَّةَ وَرَكْعَتَيِ الصُّبْحِ حِينَ نَامُوا وَأَحَادِيثُ أُخَرُ صَحِيحَةٌ
وَلَعَلَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي الرَّوَاتِبَ فِي رَحْلِهِ وَلَا يَرَاهُ بن عُمَرَ فَإِنَّ النَّافِلَةَ فِي الْبَيْتِ أَفْضَلُ وَلَعَلَّهُ تَرَكَهَا فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ تَنْبِيهًا عَلَى جَوَازِ تَرْكِهَا (وَصَحِبْتُ عُثْمَانَ) وَذَكَرَ مُسْلِمٌ فِي حَدِيثِ بن عُمَرَ قَالَ وَمَعَ عُثْمَانَ صَدْرًا مِنْ خِلَافَتِهِ ثم أتمها وفي رواية ثمان سِنِينَ أَوْ سِتَّ سِنِينَ وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ أَنَّ عُثْمَانَ أَتَمَّ بَعْدَ سِتِّ سِنِينَ مِنْ خِلَافَتِهِ وَتَأَوَّلَ الْعُلَمَاءُ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 64
আল-মুনজিরি বলেছেন, আল-মিজ্জি 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আবু বুসরার নাম জানা যায়নি। ইতি। আর আবু বাসরা (সোয়াদ বর্ণ সহযোগে) আল-গিফারি-এর নাম হলো হুমাইল, আর আল্লাহই ভালো জানেন। (অতঃপর আমি তাকে দুই রাকাত ছেড়ে দিতে দেখিনি) সম্ভবত তা ছিল ওযুর শুকরানা স্বরূপ নামাজ অথবা যোহরের সুন্নতের ক্ষেত্রে কেবল এই দুই রাকাতের ওপর সীমাবদ্ধ থাকা। (যখন ঢলে পড়ত) অর্থাৎ হেলে পড়ত। (যোহরের আগে) এটি 'ছেড়ে দেওয়া' শব্দের সময় নির্দেশক।
আল-মুনজিরি বলেন, এটি তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি 'গারিব'। তিনি আরও বলেন, আমি মুহাম্মদকে (ইমাম বুখারি) এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি এটি লাইস ইবনে সা'দ-এর বর্ণিত হাদিস ছাড়া চিনতে পারেননি এবং তিনি আবু বুসরার নাম জানতে পারেননি, তবে তিনি একে 'হাসান' হিসেবে গণ্য করেছেন। ইতি।
[১২২৩] (তারা তসবীহ পাঠ করছিল) অর্থাৎ তারা নফল নামাজ পড়ছিল। (আমি যদি তসবীহ পাঠকারী হতাম) ইমাম নববী বলেন, এখানে তসবীহ পাঠকারী অর্থ নফল নামাজ আদায়কারী, আর 'সুবহাহ' অর্থ নফল নামাজ। এর অর্থ হলো, আমি যদি নফল নামাজ পড়াই বেছে নিতাম, তবে আমার ফরজ নামাজ চার রাকাত পূর্ণ করাই আমার কাছে অধিক প্রিয় হতো। কিন্তু আমি এর কোনোটিই করছি না, বরং সুন্নত হলো নামাজ কসর করা এবং নফল নামাজ বর্জন করা। এখানে তাঁর উদ্দেশ্য হলো ফরজের সাথে সংশ্লিষ্ট সুন্নতে মুয়াক্কাদা নামাজসমূহ, যেমন যোহর ও আসরের সুন্নত এবং অন্যান্য নির্ধারিত নামাজ। পক্ষান্তরে সাধারণ নফল নামাজের ক্ষেত্রে ইবনে উমর সফরে তা আদায় করতেন এবং তিনি স্বয়ং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তা আদায় করতেন, যা বুখারি ও মুসলিমের বিভিন্ন স্থানে তাঁর থেকে প্রমাণিত। ওলামায়ে কেরাম সফরে সাধারণ নফল নামাজ মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। তবে সুন্নতে মুয়াক্কাদা বা নিয়মিত সুন্নতের ব্যাপারে তাঁরা মতভেদ করেছেন। ইবনে উমর এবং অন্য অনেকে তা বর্জন করেছেন, অন্যদিকে ইমাম শাফেয়ী, তাঁর অনুসারীবৃন্দ এবং জমহুর ওলামায়ে কেরাম একে মুস্তাহাব বলেছেন। তাঁদের দলিল হলো নিয়মিত সুন্নতের ফযিলত সংক্রান্ত সাধারণ হাদিসসমূহ এবং মক্কা বিজয়ের দিন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চাশতের নামাজ আদায় করা ও ঘুমের কারণে কাজা হওয়া ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) আদায় করার হাদিস এবং অন্যান্য সহিহ হাদিসসমূহ।
সম্ভবত নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর আবাসে সুন্নতে মুয়াক্কাদা নামাজগুলো আদায় করতেন যা ইবনে উমর দেখতে পেতেন না; কারণ নফল নামাজ ঘরে আদায় করাই উত্তম। আবার হতে পারে তিনি কখনও কখনও তা বর্জন করেছেন এটি বুঝানোর জন্য যে, তা বর্জন করা জায়েজ। (আমি উসমানের সঙ্গ লাভ করেছি) ইমাম মুসলিম ইবনে উমর-এর হাদিসে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: উসমানের সাথে তাঁর খেলাফতের শুরুর দিকে (কসর করেছেন), তারপর তিনি (উসমান) নামাজ পূর্ণ আদায় করেন। অন্য বর্ণনায় আছে আট বছর বা ছয় বছর পর। এটিই প্রসিদ্ধ যে, উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর খেলাফতের ছয় বছর পর নামাজ পূর্ণ আদায় করতে শুরু করেন। ওলামায়ে কেরাম এর নানাবিধ ব্যাখ্যা দিয়েছেন।