আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 66

সেটি সহজ হওয়ার কারণে এবং তার লাগাম তার হাতে থাকার দরুন। ইমাম শাফিঈ (র.) এই মতই পোষণ করেছেন। তবে হানাফীগণ নফল সালাতের ক্ষেত্রে এটি গ্রহণ করেননি। আর ফরয সালাতের ক্ষেত্রে তারা তাকবীরে তাহরীমার সময় কিবলামুখী হওয়া শর্ত করেছেন। ‘আল-খুলাসাহ’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, ওজরের সময় বাহনের উপর ফরয সালাত জায়েয। ওজরের অন্তর্ভুক্ত হলো বৃষ্টি, শত্রু বা হিংস্র পশুর ভয় এবং শারীরিক দুর্বলতার কারণে আরোহণে অক্ষমতা। (যেদিকে তার সওয়ারি তাকে নিয়ে ফেরে) অর্থাৎ তার বাহন তাকে যেদিকে নিয়ে যায়।

 

[১২২৬] (গাধার পিঠে সালাত আদায় করতেন)। ইমাম দারাকুতনী ও অন্যান্যরা বলেছেন: এটি আমর ইবনে ইয়াহইয়া আল-মাযিনীর ভুল। তারা বলেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাত আদায়ের ক্ষেত্রে যা সুপ্রসিদ্ধ তা হলো তাঁর বাহন অথবা উটের ওপর। সঠিক কথা হলো, গাধার ওপর সালাত আদায় আনাস (রা.)-এর আমল ছিল, যেমনটি ইমাম মুসলিম উল্লেখ করেছেন। আর একারণেই ইমাম বুখারী আমরের হাদীসটি উল্লেখ করেননি।

এটি ইমাম দারাকুতনী ও তাঁর অনুসারীদের বক্তব্য।

তবে আমরের বর্ণনাকে ভুল সাব্যস্ত করার সিদ্ধান্তের ব্যাপারে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে; কেননা তিনি একজন নির্ভরযোগ্য রাবী এবং তিনি এমন একটি বিষয় বর্ণনা করেছেন যা ঘটা সম্ভব। সম্ভবত কোনো সময় সেটি গাধা ছিল এবং কোনো সময় বা একাধিকবার সেটি উট ছিল। তবে বলা যেতে পারে যে, এটি ‘শায’ বা ব্যতিক্রমী বর্ণনা; কেননা এটি উট ও সাধারণ বাহন সংক্রান্ত জমহুর বা সংখ্যাধিক্য রাবীদের বর্ণনার পরিপন্থী। আর ‘শায’ বর্ণনা অগ্রহণযোগ্য, যা মূলত অধিকাংশের বর্ণনার বিরোধী হয়ে থাকে—যেমনটি ইমাম নববী উল্লেখ করেছেন। আল-মুনযিরী বলেছেন: ইমাম মুসলিম ও নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ বলেন: ‘গাধার ওপর সালাত আদায় করতেন’—আমর ইবনে ইয়াহইয়ার এই উক্তির ক্ষেত্রে অন্য কেউ তার অনুসরণ করেননি, অথচ তিনি মাঝেমধ্যে ‘বাহনের ওপর’ বলতেন। অন্য ইমামগণ বলেছেন: ইমাম দারাকুতনী ও অন্যান্যরা আমর ইবনে ইয়াহইয়াকে ‘গাধার ওপর’ বলার কারণে ভ্রান্তিতে নিপতিত বলেছেন, যেখানে সুপ্রসিদ্ধ হলো ‘বাহনের ওপর’ এবং ‘উটের ওপর’।

এটিই তাঁর বক্তব্যের শেষাংশ।

ইমাম মুসলিম এটিকে আনাস ইবনে মালিক (রা.)-এর আমল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মালিক ইবনে আনাসও ‘মুয়াত্তা’-তে এটিকে আনাস ইবনে মালিক (রা.)-এর আমল হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে বলা হয়েছে: তিনি ইশারার মাধ্যমে রুকু ও সিজদাহ করতেন, কোনো কিছুর ওপর মুখ স্পর্শ না করেই।

 

[১২২৭] (অতঃপর আমি আসলাম) অর্থাৎ তাঁর নিকট, (এমতাবস্থায় যে তিনি সালাত আদায় করছিলেন) এটি অবস্থা বর্ণনাকারী বাক্য, (পূর্ব দিকে তাঁর বাহনের ওপর) এটি স্থান নির্দেশক; অর্থাৎ তিনি পূর্ব দিকে সালাত আদায় করছিলেন, অথবা এটি একটি অবস্থা নির্দেশক অর্থাৎ তিনি পূর্ব দিকে মুখ করে ছিলেন অথবা তাঁর বাহনটি পূর্ব দিকে মুখ করা ছিল। (এবং সিজদাহ ছিল রুকু অপেক্ষা নিচু) অর্থাৎ রুকুর জন্য তাঁর ইশারার চেয়েও অধিক নিচু; অর্থাৎ তিনি সিজদাহর জন্য মাথাকে রুকুর চেয়েও বেশি নিচু করতেন।

এই হাদীসগুলো মুসাফিরের জন্য তার গন্তব্যের অভিমুখে বাহনের ওপর বিতর ও নফল সালাত আদায়ের বৈধতার প্রমাণ বহন করে। ইমাম নববী, ইরাকী, ইবনে হাজার এবং অন্যান্যদের বর্ণনা অনুযায়ী এটি একটি সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত বা ইজমা। আর মূলত...