আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 68

আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি পানি ও কাদার মধ্যে তাঁর সওয়ারির ওপর আরোহণ করেই সালাত আদায় করেছিলেন। আহলে ইলম বা বিশেষজ্ঞ আলেমগণের নিকট এর ওপরই আমল বিদ্যমান এবং ইমাম আহমাদ ও ইসহাক (রহি.) এই মতই পোষণ করেন। (সমাপ্ত)

ইবনে তাইমিয়্যার 'শারহুল আহকাম'-এ বলা হয়েছে: হাদিসটিকে আব্দুল হক সহীহ বলেছেন, আন-নববী হাসান বলেছেন এবং আল-বায়হাকী যঈফ বা দুর্বল বলেছেন। এটি কারো কারো এই মতের দলিল বহন করে যে, বাহনের ওপর ফরয সালাত আদায় করা বৈধ, যেমনিভাবে ঐকমত্যের (ইজমা) ভিত্তিতে নৌকায় তা বৈধ।

আর ইমাম শাফিঈ (রহি.) নির্দিষ্ট কিছু শর্ত সাপেক্ষে বাহনের ওপর ফরয সালাত আদায় করাকে সহীহ বা বৈধ বলেছেন, যা সামনে উল্লেখ করা হবে।

আন-নববী 'শারহে মুসলিম'-এ এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'-তে ফরয সালাতে কিবলামুখী হওয়া পরিত্যাগ করার অবৈধতার ওপর ইজমা বা ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন।

হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, তবে চরম ভীতিকর অবস্থায় শিথিলতা দেওয়া হয়েছে। আন-নববী বাহনের ওপর ফরয সালাত আদায় না করার ব্যাপারেও ইজমা বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যদি কোনো স্থির বাহনের ওপর হাওদা বা অনুরূপ কিছুতে কিবলামুখী হওয়া এবং কিয়াম, রুকু ও সেজদা করা সম্ভব হয়, তবে শাফিঈ মাজহাবের বিশুদ্ধ মতানুযায়ী ফরয সালাত বৈধ হবে। তবে বাহনটি যদি চলন্ত অবস্থায় থাকে, তবে শাফিঈর সুস্পষ্ট ও বিশুদ্ধ মতানুযায়ী তা বৈধ হবে না। কেউ কেউ বলেছেন, এটি নৌকার মতো বৈধ হবে, কারণ নৌকায় ফরয সালাত ইজমা অনুযায়ী বৈধ।

আর যদি কেউ কাফেলার সাথে থাকে এবং এই আশঙ্কা করে যে, ফরয সালাতের জন্য নিচে নামলে সে কাফেলা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে এবং ক্ষতির সম্মুখীন হবে, তবে শাফিঈর অনুসারীগণ বলেছেন: সে বাহনের ওপর সাধ্যানুযায়ী ফরয সালাত আদায় করবে এবং পরবর্তীতে তা পুনরায় আদায় করা তার জন্য আবশ্যক হবে, কারণ এটি একটি বিরল ওজর। (সমাপ্ত)

'শারহুল আহকাম'-এ বলা হয়েছে: হাদিসটি বাহনের ওপর ফরয সালাত আদায়ের বৈধতার প্রমাণ দেয় এবং সাধারণ কিছু মূলনীতি ছাড়া ওই শর্তগুলো বিবেচনা করার কোনো নির্দিষ্ট দলিল নেই, বরং এই হাদিসটিই সেই সাধারণ দলিলগুলোকে বিশেষ করার জন্য উপযুক্ত। হাদিসটিতে কেবল বৃষ্টি এবং মাটির সিক্ততার সমস্যার কথা উল্লেখ রয়েছে। অতএব, আপাতদৃষ্টিতে এটি প্রতীয়মান হয় যে, সফরে এমন সমস্যায় আক্রান্ত ব্যক্তির জন্য বাহনের ওপর ফরয সালাত আদায় করা সহীহ হবে, যদিও তা হাওদাতে না হয়। যদি না এ ব্যাপারে কোনো ইজমা বাধা হয়ে দাঁড়ায়, কিন্তু কোনো ইজমা নেই। কেননা তিরমিযী ইমাম আহমাদ ও ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা দুজনই বাহনের ওপর ফরয সালাত বৈধ মনে করতেন যখন নিচে নেমে সালাত আদায়ের কোনো জায়গা পাওয়া যায় না। আল-ইরাকী 'শারহে তিরমিযী'-তে এটি ইমাম শাফিঈ থেকেও বর্ণনা করেছেন। (সমাপ্ত)

(এটি ফরয সালাতের ক্ষেত্রে) অর্থাৎ অনুমতির অভাব বা অবকাশ না থাকা।

আল-মুনজিরী বলেন: আদ-দারাকুতনী বলেছেন যে, এটি নুমান ইবনে মুনজির এককভাবে সুলাইমান ইবনে মুসা থেকে, তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন। এটিই তাঁর শেষ কথা। আর এই নুমান ইবনে মুনজির হলেন গাসসানী দামেশকী, তিনি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী এবং তাঁর উপনাম আবু আল-ওয়াযির। (সমাপ্ত)

 

‌‌(অনুচ্ছেদ: মুসাফির কোনো স্থানে অবতরণ করে অবস্থান করলে কখন সালাত পূর্ণ আদায় করবে [১২২৯])

(হাম্মাদ) তিনি হলেন ইবনে মাসলামাহ। অতএব হাম্মাদ এবং ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম—যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত—উভয়েই বর্ণনা করেছেন।