আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 71

উবাইদুল্লাহ থেকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে; ইবনে ইসহাকের জনৈক সঙ্গীও তাঁর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবদাহ বিন সুলাইমান ও সালামাহ বিন আল-ফাদল এটি ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁরা ইবনে আব্বাসের কথা উল্লেখ করেননি। অন্যদিকে, আবদুল্লাহ বিন ইদরিস এটি ইবনে ইসহাক থেকে এবং তিনি যুহরি থেকে তাঁর নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আল-মুনজিরি বলেন: এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং নাসাঈও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর সনদ বা বর্ণনা সূত্রে মুহাম্মদ বিন ইসহাক রয়েছেন।

ইবনে ইসহাকের বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে; এটি তাঁর থেকে মুসনাদ ও মুরসাল উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আবার তাঁর সূত্রে যুহরির নিজস্ব উক্তি হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

 

[১২৩৩] (আমরা দশ দিন অবস্থান করেছি) হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: এটি ইবনে আব্বাসের উল্লিখিত হাদিসের সাথে সাংঘর্ষিক নয়, কারণ ইবনে আব্বাসের হাদিসটি ছিল মক্কা বিজয়ের সময়ের এবং আনাসের হাদিসটি ছিল বিদায় হজের সময়ের। ইমাম বুখারি ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীগণ জিলহজ মাসের চতুর্থ তারিখের ভোরে মক্কায় পৌঁছেন... (হাদিসটির অবশিষ্টাংশ)।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চৌদ্দ তারিখের সকালে মক্কা থেকে প্রস্থান করেছিলেন। সুতরাং মক্কা ও এর পার্শ্ববর্তী এলাকাগুলোতে অবস্থানের মোট সময়কাল দাঁড়ায় দিন-রাত মিলিয়ে দশ দিন, যেমনটি আনাস (রা.) বলেছেন। আর মক্কায় তাঁর অবস্থানের সময়কাল ছিল ঠিক চার দিন; কারণ তিনি অষ্টম দিনে সেখান থেকে বের হয়ে মিনায় জোহরের সালাত আদায় করেছিলেন। এই কারণেই ইমাম শাফেঈ বলেন যে, মুসাফির যদি কোনো জনপদে অবস্থান করে, তবে সে চার দিন পর্যন্ত কসর করবে। আর ইমাম আহমাদ বলেন যে, এটি একুশ ওয়াক্ত সালাত পর্যন্ত। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

যায়লায়ী বলেন: ইমাম শাফেঈ একে চার দিন হিসেবে নির্ধারণ করেছেন; সুতরাং কেউ যদি চার দিন অবস্থানের নিয়ত করে তবে সে মুকিম হয়ে যাবে। কিন্তু আনাসের হাদিস এর বিপক্ষ যুক্তি প্রদান করে, কেননা তাতে বর্ণিত হয়েছে: আমি জিজ্ঞাসা করলাম, আপনারা মক্কায় কতদিন অবস্থান করেছিলেন? তিনি বললেন, আমরা সেখানে দশ দিন অবস্থান করেছিলাম।

এমনটি বলা যায় না যে, সম্ভবত তাঁরা দ্বিতীয় বা তৃতীয় দিনে সফরের সংকল্প করেছিলেন এবং এভাবে দশ দিন অতিবাহিত হয়েছিল; কারণ হাদিসটি বিদায় হজ সম্পর্কিত। তাই এটি নিশ্চিত যে, তাঁরা হজের নিয়মাবলি বা মানাসিক পালনের জন্য চার দিনের বেশি অবস্থানের নিয়ত করেছিলেন।

হ্যাঁ, এই যুক্তিটি সঠিক হতো যদি হাদিসটি মক্কা বিজয়ের ঘটনার প্রেক্ষাপটে হতো।

সারকথা হলো, এখানে দুটি ভিন্ন হাদিস রয়েছে: একটি ইবনে আব্বাসের হাদিস যা মক্কা বিজয়ের সময়কার, এর কিছু বর্ণনা সূত্রে বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।