হাদীস বিএন

عون المعبود

Part 4 | Page 82

وَالْأَصَحُّ أَنَّهَا مَوْضِعٌ انْتَهَى

وَقَالَ النَّوَوِيُّ هِيَ غَزْوَةٌ مَعْرُوفَةٌ كَانَتْ سَنَةَ خَمْسٍ مِنَ الْهِجْرَةِ بِأَرْضِ غَطَفَانَ مِنْ نَجْدٍ سُمِّيَتْ ذَاتَ الرِّقَاعِ لِأنَّ أَقْدَامَ الْمُسْلِمِينَ نُقِّبَتْ مِنَ الْحَفَاءِ كَمَا تَقَدَّمَ وَقِيلَ سُمِّيَتْ لِشَجَرَةٍ هُنَاكَ وَيَحْتَمِلُ أَنَّ هَذِهِ الْأُمُورَ كُلَّهَا وُجِدَتْ فِيهَا انْتَهَى (مِنْ نَخْلٍ) بِفَتْحِ النُّونِ وَسُكُونِ الْخَاءِ وَآخِرُهُ اللَّامُ جَمْعُ نَخْلَةٍ مَنْزِلٌ مِنْ مَنَازِلِ بَنِي ثَعْلَبَةَ مِنَ الْمَدِينَةِ عَلَى مَرْحَلَتَيْنِ وَقِيلَ مَوْضِعٌ بِنَجْدٍ مِنْ أَرْضِ غَطَفَانَ وَهُوَ مَوْضِعٌ فِي طَرَفِ الشَّامِ مِنْ نَاحِيَةِ مِصْرَ كَذَا فِي الْمَرَاصِدِ (فَذَكَرَ) أَيْ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ (مَعْنَاهُ) أَيْ مَعْنَى حَدِيثِ حَيْوَةَ (وَلَفْظُهُ) أَيْ لَفْظُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ (مَشَوُا الْقَهْقَرَى) أَيْ عَلَى أَعْقَابِهِمْ

وَتَمَامُ الْحَدِيثِ عِنْدَ الطَّحَاوِيِّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَفْظُهُ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الْخَوْفِ فَصَدَعَ النَّاسَ صَدْعَيْنِ فَصَلَّتْ طَائِفَةٌ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَطَائِفَةٌ تُجَاهَ الْعَدُوِّ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَنْ خَلْفَهُ رَكْعَةً وَسَجَدَ بِهِمْ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ قَامَ وَقَامُوا مَعَهُ فَلَمَّا اسْتَوَوْا قِيَامًا رَجَعَ الَّذِينَ خَلْفَهُ وَرَاءَهُمُ الْقَهْقَرَى فَقَامُوا وَرَاءَ الَّذِينَ بِإِزَاءِ الْعَدُوِّ وَجَاءَ الْآخَرُونَ فَقَامُوا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّوْا لِأَنْفُسِهِمْ رَكْعَةً وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَائِمٌ ثُمَّ قَامُوا فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِهِمْ أُخْرَى فَكَانَتْ لَهُمْ وَلِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَانِ وَجَاءَ الَّذِينَ بِإِزَاءِ الْعَدُوِّ فَصَلَّوْا لِأَنْفُسِهِمْ رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسُوا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمَ بِهِمْ جَمِيعًا قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَةِ وَقَدْ رُوِيَ عَنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ وَفِيهَا أَنَّ الطَّائِفَةَ الثَّانِيَةَ قَضَتِ الرَّكْعَةَ الْأُولَى عِنْدَ مَجِيئِهَا ثُمَّ صَلَّتِ الْأُخْرَى مَعَ الْإِمَامِ ثُمَّ قَضَتِ الطَّائِفَةُ الْأُولَى الرَّكْعَةَ الثَّانِيَةَ ثُمَّ كَانَ السَّلَامُ

وَقَالَ فِي حَدِيثِهِ إِنَّ ذَلِكَ كَانَ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ نَخْلٍ

وروى بْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في تلك الغزوة خلاف فَصَارَتِ الرِّوَايَتَانِ مُتَعَارِضَتَيْنِ وَرَجَّحَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ إِسْنَادَ حديث بن عُمَرَ فَأَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ دُونَ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَدْ قِيلَ فِيهِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ انْتَهَى

قُلْتُ كَذَا قَالَ الْبَيْهَقِيُّ وَسَيَجِيءُ بَعْضُ الْبَيَانِ فِي آخِرِ كِتَابِ الْخَوْفِ

(وَكَبَّرَتِ الطَّائِفَةُ الَّذِينَ صُفُّوا) وَهُمُ الطَّائِفَةُ الْأُولَى (جَالِسًا) أَيْ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ

আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 82


এবং অধিকতর সঠিক অভিমত হলো এটি একটি স্থানের নাম। সমাপ্ত।

ইমাম নববী বলেছেন, এটি একটি সুপরিচিত যুদ্ধ যা হিজরী পঞ্চম সনে নজদ অঞ্চলের গাতাফান ভূমিতে সংঘটিত হয়েছিল। একে 'জাতুর রিকা' নামকরণ করা হয়েছে কারণ খালি পায়ে হাঁটার কারণে মুসলিমদের পদতল জখম হয়েছিল, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন, সেখানকার একটি গাছের কারণে এই নামকরণ করা হয়েছে। আবার সম্ভাবনা রয়েছে যে এই সবগুলি বিষয়ই সেখানে বিদ্যমান ছিল। সমাপ্ত। ('নাখল' থেকে) এটি 'নূন' বর্ণে ফাতহা (যবর), 'খা' বর্ণে সুকুন (জযম) এবং শেষে 'লাম' যোগে গঠিত; যা 'নাখলাহ' (খেজুর গাছ) শব্দের বহুবচন। এটি মদীনা থেকে দুই মঞ্জিল দূরে বনী ছালাবার একটি আবাসন স্থল। কেউ কেউ বলেছেন, এটি নজদ অঞ্চলের গাতাফান ভূমির একটি স্থান। আবার আল-মারাসিদ গ্রন্থে বলা হয়েছে, এটি মিশরের দিকে শামের প্রান্তসীমানায় অবস্থিত একটি জায়গা। (অতঃপর তিনি উল্লেখ করেন) অর্থাৎ মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক, (তার মর্ম) অর্থাৎ হায়ওয়াহ বর্ণিত হাদীসের মর্ম। (এবং তার শব্দাবলি) অর্থাৎ মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের শব্দাবলি হলো: (তারা পশ্চাৎপদ হয়ে হেঁটেছিল) অর্থাৎ তারা তাদের গোড়ালির ওপর ভর দিয়ে পেছনে ফিরেছিল।

এই সূত্র অনুসারে ইমাম তহাবীর নিকট হাদীসটির পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা নিম্নরূপ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভয়ভীতির সালাত আদায় করলেন। তিনি মানুষকে দুই ভাগে বিভক্ত করলেন। এক দল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে দাঁড়ালো এবং অন্য দল শত্রুর মুখোমুখি হয়ে অবস্থান নিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পেছনে থাকা দলটিকে নিয়ে এক রাকাত সালাত আদায় করলেন এবং তাদের নিয়ে দুটি সিজদা করলেন। অতঃপর তিনি দাঁড়ালেন এবং তারাও তাঁর সাথে দাঁড়াল। তারা যখন সোজা হয়ে দাঁড়াল, তখন পেছনে থাকা দলটি পিছু হটে পেছনে ফিরে গেল এবং শত্রুর মোকাবিলায় থাকা দলের পেছনে গিয়ে দাঁড়ালো। এরপর অন্য দলটি এগিয়ে এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে দাঁড়ালো এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ানো অবস্থায় তারা নিজেদের জন্য এক রাকাত সালাত আদায় করল। তারপর তারা দাঁড়ালে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিয়ে দ্বিতীয় রাকাত আদায় করলেন। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত হলো দুই রাকাত এবং তাদেরও হলো দুই রাকাত। এরপর যারা শত্রুর মোকাবিলায় ছিল তারা এসে নিজেদের জন্য এক রাকাত সালাত ও দুই সিজদা আদায় করল। অতঃপর তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে বসল এবং তিনি সবাইকে নিয়ে একসাথে সালাম ফিরালেন। ইমাম বায়হাকী 'আল-মারিফা' গ্রন্থে বলেছেন, উরওয়া ইবনুল যুবায়ের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ভয়ভীতির সালাত সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, দ্বিতীয় দলটি আসার পর তাদের প্রথম রাকাত আদায় করে নেয়, এরপর ইমামের সাথে দ্বিতীয় রাকাত আদায় করে। অতঃপর প্রথম দলটি তাদের দ্বিতীয় রাকাত পূর্ণ করে এবং এরপর সালাম ফিরানো হয়।

তিনি (বায়হাকী) তাঁর বর্ণনায় বলেছেন, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি 'নাখল' যুদ্ধে করেছিলেন।

আর ইবনে উমর সেই যুদ্ধ সম্পর্কে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ভিন্নতর বর্ণনা করেছেন, ফলে বর্ণনা দুটি পরস্পরবিরোধী হয়ে পড়েছে। ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম ইবনে উমর-এর হাদীসের সনদকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন এবং তাঁরা সেটি তাঁদের 'সহীহ' গ্রন্থে সংকলন করেছেন, আবু হুরায়রার হাদীসটি নয়। আবার এই হাদীসটি উরওয়া সূত্রে আয়েশা থেকেও বর্ণিত হওয়ার কথা বলা হয়েছে। সমাপ্ত।

আমি বলছি, বায়হাকী এমনটাই বলেছেন। 'ভয়ভীতির সালাত' অধ্যায়ের শেষে এ বিষয়ে আরও কিছু আলোচনা আসবে।

(এবং যারা সারিবদ্ধ ছিল তারা তাকবীর পাঠ করল) তারা হলো প্রথম দল। (বসা অবস্থায়) অর্থাৎ দুই সিজদার মাঝে।