আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 83

(অতঃপর তারা পিছু হটলেন) অর্থাৎ ফিরে গেলেন (যতক্ষণ না তারা তাদের পেছনে গিয়ে দাঁড়ালেন)। ইমাম তহাবীর বর্ণনায় আবু হুরায়রা (রা.) এর সূত্রে রয়েছে যে, তারা শত্রুর মুখোমুখি থাকা ব্যক্তিদের পেছনে গিয়ে দাঁড়ালেন। (অতঃপর তারা তাঁর সাথে সিজদা করলেন) অর্থাৎ প্রথম সিজদা। (অতঃপর সিজদা করলেন) অর্থাৎ নবী (সা.) প্রথম সিজদা করলেন, এবং তারা সকলে (তাঁর সাথে) দ্বিতীয় সিজদা করলেন। (দ্রুততম গতির ন্যায়) এখানে 'আসরা' শব্দটি 'আফআলা' এর ওজনে আধিক্যবাচক রূপ, আর 'আসরা' (হামজার ফাতহাহ যোগে) বহুবচন। (সর্বাত্মক প্রচেষ্টায়) অর্থাৎ দ্রুততার সাথে পূর্ণ চেষ্টা চালিয়ে। (তারা ত্রুটি করল না) অর্থাৎ তারা কোনো অবহেলা করেনি। (দ্রুতগতিতে) এখানে 'সিন' বর্ণে কাসরা (জের) যোগে পঠিত; এর অর্থ হলো দ্বিতীয় সিজদা পূর্ণ করার জন্য পুরো জামাতই অত্যন্ত দ্রুতগতিতে কাজ সম্পন্ন করেছে।

আমি বলছি, হাইওয়াহ এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের বর্ণনার মধ্যে কোনো বিরোধ নেই; তবে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক একাই তাঁর বর্ণনায় পেছনে পিছু হটার কথা উল্লেখ করেছেন এবং কিবলার দিকে পিঠ ফেরানোর কথা উল্লেখ করেননি। সুতরাং সামগ্রিক পদ্ধতির ক্ষেত্রে উভয় বর্ণনা সমান।

আর আয়েশা (রা.) এর বর্ণনার ক্ষেত্রে কথা হলো, এটি সালাতুল খাওফের (ভয়কালীন নামাজ) দ্বিতীয় একটি পদ্ধতি হওয়া উচিত, যা আবু হুরায়রা (রা.) এর বর্ণিত পদ্ধতি থেকে ভিন্ন; কারণ অনেকগুলো কাঠামোগত বিষয়ে এর ভিন্নতা রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

৬ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যারা বলেন যে, ইমাম প্রতিটি দলের সাথে সালাত আদায় করবেন)

ইত্যাদি [১২৪৩] বাহ্যিকভাবে এই পরিচ্ছেদ এবং পরবর্তী পরিচ্ছেদের শিরোনামের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই; তবে ধারণা করা হয় যে, বিষয়টি তেমনই যেমন কুরতুবী (রহ.) সহীহ মুসলিমের ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'আল-মুফহিম'-এ বলেছেন যে, ইবনে উমর এবং ইবনে মাসউদ (রা.) এর হাদিসের মধ্যে পার্থক্য হলো—ইবনে উমরের হাদিসে তাদের কাজ একসাথেই সম্পন্ন হয়েছিল এবং ইমাম একাকী পাহারাদারের মতো দাঁড়িয়েছিলেন, আর ইবনে (মাসউদের) হাদিসে...