আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 84

মাস'উদের বর্ণনামতে তাদের ছুটে যাওয়া অংশ আদায় করা ছিল তাদের সালাতের প্রকৃতি অনুযায়ী পৃথক পৃথকভাবে। সমাপ্ত।

সম্ভবত গ্রন্থকার দুই পরিচ্ছেদের মধ্যে এই পার্থক্যটিই বুঝাতে চেয়েছেন, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

(তিনি দুই দলের এক দলের সাথে সালাত আদায় করলেন)। ইমাম বুখারীর শব্দাবলি শুআইব-যুহরী সূত্রে নিম্নরূপ: "আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে নাজদ অভিমুখে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলাম, অতঃপর আমরা শত্রুর মুখোমুখি হলাম..." এরপর তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেন।

'একটি দল' শব্দটির মাধ্যমে এই দলিল গ্রহণ করা হয়েছে যে, সংখ্যাগত দিক থেকে উভয় দল সমান হওয়া শর্ত নয়; তবে পাহারারত দলটি এমন হওয়া আবশ্যক যাতে পর্যাপ্ত শক্তি ও নিরাপত্তা নিশ্চিত হয়।

হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, 'ত্বায়িফাহ' শব্দটি অল্প বা অধিক এমনকি একজনের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। সুতরাং যদি তারা সংখ্যায় তিনজন হয় এবং ভীতিজনক অবস্থায় থাকে, তবে তাদের একজনের জন্য অপর একজনকে নিয়ে সালাত আদায় করা এবং তৃতীয়জনের পাহারা দেওয়া জায়েজ। এরপর বাকিজন সালাত আদায় করবে। জামাআতের সাথে সালাতুল খাওফ বা ভীতিসংকুল সময়ের সালাতের ক্ষেত্রে এটিই ন্যূনতম কল্পিত রূপ। সমাপ্ত।

এই হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, সালাতুল খাওফের অন্যতম পদ্ধতি হলো ইমাম সৈন্যবাহিনীর একটি দলের সাথে এক রাকাআত সালাত আদায় করবেন এবং অন্য দলটি শত্রুর মোকাবিলায় দাঁড়িয়ে থাকবে। এরপর যে দলটি ইমামের সাথে এক রাকাআত সালাত আদায় করেছে তারা চলে যাবে এবং শত্রুর সামনে গিয়ে দাঁড়াবে, আর অন্য দলটি এসে ইমামের সাথে এক রাকাআত আদায় করবে। অতঃপর প্রতিটি দল নিজ নিজ অবশিষ্ট এক রাকাআত সালাত আদায় করে নিবে।

হাফেজ ইবনে হাজার ফাতহুল বারীতে বলেন, 'অতঃপর তারা দাঁড়িয়ে তাদের এক রাকাআত পূর্ণ করল এবং এরা দাঁড়িয়ে তাদের এক রাকাআত পূর্ণ করল'—এই বক্তব্যের বাহ্যিক অর্থ হলো তারা একই সাথে তা সম্পন্ন করেছিল; তবে এটিও সম্ভব যে তারা পর্যায়ক্রমে তা সম্পন্ন করেছে।

তিনি বলেন, যুক্তির নিরিখে এটিই অগ্রগণ্য, অন্যথায় কাঙ্ক্ষিত পাহারার ব্যাঘাত ঘটবে এবং ইমাম একা হয়ে পড়বেন। পরবর্তী ইবনে মাসউদের হাদিসটিও এই মতকে সমর্থন করে। সমাপ্ত (সংক্ষিপ্ত)।

ইমাম নববী বলেন, ইবনে উমরের হাদিস অনুযায়ী ইমাম আওযায়ী ও মালিকী মাযহাবের আশহাব আমল করেছেন এবং ইমাম শাফেঈর নিকটও এটি জায়েজ। এরপর বলা হয়েছে যে, উভয় দলই তাদের বাকি থাকা রাকাআতটি একসাথে পূর্ণ করবে, আবার বলা হয়েছে যে তারা পৃথক পৃথকভাবে তা আদায় করবে এবং এটিই সঠিক মত। আর ইবনে আবি হাছমার হাদিস অনুযায়ী ইমাম মালিক, শাফেঈ, আবু সাওর ও অন্যান্যগণ আমল করেছেন। সমাপ্ত। আর ইবনে আব্দুল বার সনদের সবলতার কারণে ইবনে উমরের হাদিসে বর্ণিত এই পদ্ধতিকেই অন্যান্য পদ্ধতির ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন।

ইমাম মুনযিরী বলেন, হাদিসটি বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। (অনুরূপভাবে নাফে' এটি বর্ণনা করেছেন)। নাফে' বর্ণিত হাদিসটি মুসলিম, নাসাঈ, ইবনে আবি শায়বাহ, ত্বহাবী ও দারাকুতনীতে রয়েছে। (একইভাবে মাসরুকের বক্তব্যও)। ইবনে আবি শায়বাহ এটি বর্ণনা করেছেন এই শব্দে যে, গুন্দার আমাদের কাছে শু'বা হতে, তিনি মুগীরা হতে, তিনি শাবী হতে এবং তিনি মাসরুক হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সালাতুল খাওফের পদ্ধতি হলো ইমাম দাঁড়াবেন এবং তারা তার পেছনে কাতারবদ্ধ হবে।