[1245] (رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ بِهَذَا الْمَعْنَى) أَخْرَجَ الطَّحَاوِيُّ مِنْ طَرِيقِ قَبِيصَةَ وَمُؤَمِّلٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الْخَوْفِ فِي بَعْضِ أَيَّامِهِ فَصَفَّ صَفًّا خَلْفَهُ وَصَفًّا مُوَازِيَ الْعَدُوِّ وَكُلُّهُمْ فِي صَلَاةٍ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً ثُمَّ ذَهَبَ هَؤُلَاءِ إِلَى مَصَافِّ هَؤُلَاءِ وَجَاءَ هَؤُلَاءِ إِلَى مَصَافِّ هَؤُلَاءِ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً ثُمَّ قَضَوْا رَكْعَةً رَكْعَةً ثُمَّ ذَهَبَ هَؤُلَاءِ إِلَى مَصَافِّ هَؤُلَاءِ وَجَاءَ هَؤُلَاءِ إِلَى مَصَافِّ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَةً انْتَهَى
وَمُرَادُ الْمُؤَلِّفِ أَنَّ فِي رِوَايَةِ شَرِيكٍ عَنْ خُصَيْفٍ فَكَبَّرَ الصَّفَّانِ جَمِيعًا وَلَيْسَتْ هَذِهِ الْجُمْلَةُ فِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ خُصَيْفٍ لَكِنْ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ بِمَعْنَى رِوَايَةِ شَرِيكٍ فَقَالَ الثَّوْرِيُّ فِي رِوَايَتِهِ وَكُلُّهُمْ فِي صَلَاةٍ كَمَا سَلَفَ (وَصَلَّى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ) صَحَابِيٌّ أَسْلَمَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَافْتَتَحَ سِجِسْتَانَ وَكَابُلَ (هكذا) أي كما ذكر في حديث بن مَسْعُودٍ (إِلَّا أَنَّ الطَّائِفَةَ الَّتِي صَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً) وَهِيَ الطَّائِفَةُ الثَّانِيَةُ الَّتِي دَخَلَتْ مَعَ الْإِمَامِ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ (ثُمَّ سَلَّمَ) الْإِمَامُ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ (مَضَوْا) خَبَرُ أَنَّ (وَجَاءَ هَؤُلَاءِ) وَهِيَ الطَّائِفَةُ الْأُولَى الَّتِي صَلَّتْ مَعَ الْإِمَامِ الرَّكْعَةَ الْأُولَى (ثُمَّ رَجَعُوا) أَيِ الطَّائِفَةُ الْأُولَى (إِلَى مَقَامِ أُولَئِكَ) أَيِ الطَّائِفَةِ الثَّانِيَةِ (فَصَلَّوْا) أَيِ الطَّائِفَةُ الثَّانِيَةُ رَكْعَتَهُمُ الْبَاقِيَةَ
والفرق بين رواية بن مَسْعُودٍ وَأَثَرِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ أَنَّ في حديث بن مَسْعُودٍ أَنَّ الطَّائِفَةَ الثَّانِيَةَ وَالَتْ بَيْنَ رَكْعَتَيْهَا ثُمَّ أَتَمَّتِ الطَّائِفَةُ الْأُولَى بَعْدَهَا وَفِي فِعْلِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ الطَّائِفَةَ الثَّانِيَةَ أَتَمَّتْ رَكْعَتَهُمُ الْبَاقِيَةَ بَعْدَ إِتْمَامِ الطَّائِفَةِ الْأُولَى رَكْعَتَهُمُ الثَّانِيَةَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ (أَخْبَرَنِي أَبِي) هُوَ حَبِيبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَزْدِيُّ (كَابُلَ) بِضَمِّ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَيُقَالُ كَابُلِسْتَانُ وَهِيَ بَيْنَ الْهِنْدِ وَسِجِسْتَانَ فِي ظَهْرِ الْغَوْرِ وَبِهِ زَعْفَرَانٌ وَعُودٌ وَأَهْلِيلَجُ كَذَا في المراصد
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 86
[১২৪৫] (সাওরি এই অর্থেই এটি বর্ণনা করেছেন) ইমাম আত-তাহাবি কাবিসা ও মুয়াম্মিলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট খুসাইফ থেকে, তিনি আবু উবায়দাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কোনো এক যুদ্ধের দিনে 'সালাতুল খাওফ' (ভীতিপূর্ণ অবস্থার নামাজ) আদায় করেছিলেন। তখন তিনি তাঁর পেছনে এক কাতার এবং শত্রুর মুখোমুখি আর এক কাতার বিন্যস্ত করলেন। তারা সকলেই নামাজের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি তাদের নিয়ে এক রাকাত নামাজ পড়লেন, অতঃপর এই দল ওই দলের অবস্থানে গেল এবং ওই দল এই দলের অবস্থানে চলে এল। তারপর তিনি তাদের নিয়ে এক রাকাত নামাজ পড়লেন। অতঃপর তারা প্রত্যেকে নিজ নিজ এক রাকাত নামাজ পূর্ণ করে নিল। এরপর এই দল ওই দলের অবস্থানে গেল এবং ওই দল এই দলের অবস্থানে এল, আর তারা তাদের এক রাকাত নামাজ পূর্ণ করল। (সমাপ্ত)
গ্রন্থকারের উদ্দেশ্য হলো, খুসাইফ থেকে শরিকের বর্ণনায় রয়েছে যে, 'উভয় কাতারই একসাথে তকবির পাঠ করেছে'। এই বাক্যটি খুসাইফ থেকে মুহাম্মদ ইবনুল ফুদাইলের বর্ণনায় নেই। তবে সাওরি এটি শরিকের বর্ণনার মর্মার্থ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন। সাওরি তাঁর বর্ণনায় বলেছেন, 'এবং তারা সবাই নামাজের মধ্যেই ছিলেন', যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। (আর আব্দুর রহমান ইবনে সামুরা নামাজ পড়েছেন) তিনি একজন সাহাবী, যিনি মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং সিজিস্তান ও কাবুল জয় করেছিলেন। (অনুরূপ) অর্থাৎ যেভাবে ইবনে মাসউদের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। (তবে যে দলের সাথে তিনি এক রাকাত নামাজ পড়েছিলেন) আর তারা হলো দ্বিতীয় দল, যারা ইমামের সাথে দ্বিতীয় রাকাতে নামাজে শরীক হয়েছিল। (অতঃপর তিনি সালাম ফেরালেন) অর্থাৎ ইমাম তাঁর দুই রাকাত সম্পন্ন করার পর। (তারা চলে গেল) এটি 'আন্না' এর খবর। (এবং এই দলটি এল) আর তারা হলো প্রথম দল, যারা ইমামের সাথে প্রথম রাকাত নামাজ পড়েছিল। (অতঃপর তারা ফিরে এল) অর্থাৎ প্রথম দলটি। (তাদের স্থানে) অর্থাৎ দ্বিতীয় দলের স্থানে। (অতঃপর তারা নামাজ পড়ল) অর্থাৎ দ্বিতীয় দলটি তাদের অবশিষ্ট এক রাকাত নামাজ আদায় করল।
ইবনে মাসউদের বর্ণনা এবং আব্দুর রহমান ইবনে সামুরার আছরের (ক্রিয়াকর্মের) মধ্যে পার্থক্য হলো, ইবনে মাসউদের হাদিসে দ্বিতীয় দলটি তাদের দুই রাকাত একাধারে আদায় করেছে, অতঃপর প্রথম দলটি তাদের নামাজ পূর্ণ করেছে। পক্ষান্তরে আব্দুর রহমানের আমলের ক্ষেত্রে দেখা যায় যে, প্রথম দল তাদের দ্বিতীয় রাকাত পূর্ণ করার পর দ্বিতীয় দল তাদের অবশিষ্ট রাকাত পূর্ণ করেছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। (আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) তিনি হলেন হাবিব ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আজদি। (কাবুল) 'বা' বর্ণে পেশ যোগে উচ্চারিত। একে কাবুলিস্তানও বলা হয়। এটি হিন্দুস্তান ও সিজিস্তানের মধ্যবর্তী অঞ্চলে গুরের পশ্চাৎভাগে অবস্থিত। সেখানে জাফরান, উদ (আগরকাঠ) ও হরিতকী পাওয়া যায়—যেমনটি 'আল-মারাসিদ' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।