আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 91

তিনি প্রতিটি দলের সাথে দুই রাকাত করে সালাত আদায় করেছেন এবং হাসান বসরী এ বিষয়ে ফতোয়া দিতেন। মুযানী ইমাম শাফিঈ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যদি ভীতির সময়ে এক দলের সাথে দুই রাকাত সালাত আদায় করে সালাম ফেরান এবং অতঃপর অপর দলের সাথে দুই রাকাত আদায় করে সালাম ফেরান, তবে তা বৈধ হবে। তিনি বলেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাতনে নাখল নামক স্থানে এভাবেই সালাত আদায় করেছিলেন।

ইবনে আবদিল বার বলেছেন, বর্ণিত আছে যে তাঁর সালাত 'জাতুর রিকা'র যুদ্ধেও এমনই ছিল। আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে ভয়ের সালাতের আটটি পদ্ধতির কথা উল্লেখ করেছেন, ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে নয়টি প্রকারের কথা উল্লেখ করেছেন। কাজী ইয়াজ 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে ভয়ের সালাতের তেরটি পদ্ধতির কথা উল্লেখ করেছেন এবং নববী উল্লেখ করেছেন যে তা ষোলটি পর্যন্ত পৌঁছেছে, তবে তিনি এর কোনোটির বিবরণ প্রদান করেননি।

হাফেজ আল-ইরাকী তিরমিযীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেছেন, ভয়ের সালাত সম্পর্কিত হাদীসের সূত্রসমূহ একত্রিত করা হয়েছে এবং তা সতেরটি পদ্ধতিতে পৌঁছেছে এবং তিনি সেগুলো স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে সেগুলোর কয়েকটির মধ্যে পারস্পরিক সংমিশ্রণের সম্ভাবনা রয়েছে।

মালিকী মাযহাবের ইবনুল কাসসার বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দশবার এই সালাত আদায় করেছেন। ইবনুল আরাবী বলেছেন, তিনি চব্বিশবার এটি আদায় করেছেন। কাজী ইয়াজ সেই স্থানগুলো বর্ণনা করেছেন এবং এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

উমদাতুল কারী গ্রন্থে এভাবেই সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে।

আত-তাখলীস গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ভয়ের সালাত চৌদ্দ প্রকারে বর্ণিত হয়েছে, যা ইবনে হাজম একটি স্বতন্ত্র পুস্তিকায় উল্লেখ করেছেন। এর কিছু অংশ সহীহ মুসলিম এবং অধিকাংশ সুনানে আবু দাউদে রয়েছে।

হাকিম এর আটটি প্রকার এবং ইবনে হিব্বান নয়টি প্রকার উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন, এগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বহুবার ভয়ের সালাত আদায় করেছেন। তাই মানুষের জন্য ভয়ের সময় এই প্রকারগুলোর মধ্য থেকে যা ইচ্ছা তা আদায় করা বৈধ; এটি বৈধ মতভেদের অন্তর্ভুক্ত।

ইবনুল জাওযী ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, এই অধ্যায়ে আমি সহীহ হাদিস ব্যতীত অন্য কিছু জানি না। সমাপ্ত।

এই সব কিছুই 'গায়াতুল মাকসুদ' থেকে সংক্ষেপিত।

 

০ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: অন্বেষণকারীর সালাত)

[১২৪৯] (ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উনাইস থেকে বর্ণিত) মুনযিরী বলেছেন, তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উনাইস; মুহাম্মদ ইবনে সালামা আল-হাররানী কর্তৃক মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে এটি স্পষ্টভাবে এসেছে। সমাপ্ত।

আবু দাউদ ও মুনযিরী এই হাদীসটির ব্যাপারে নীরব থেকেছেন এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) আল-ফাতহ গ্রন্থে এর সনদকে হাসান বলেছেন। এই হাদীসটি দ্বারা চরম ভীতির সময় ইশারা বা ইঙ্গিতের মাধ্যমে সালাত বৈধ হওয়ার প্রমাণ পেশ করা হয়েছে। এই দলিল পেশ করা নিঃসন্দেহে সঠিক, কারণ আবদুল্লাহ ইবনে উনাইস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় ওহী নাযিলের যুগে এটি করেছিলেন। আর এটা অসম্ভব যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ সম্পর্কে অবগত ছিলেন না। তাছাড়া সাহাবীর কর্মও ততক্ষণ পর্যন্ত দলিল হিসেবে গণ্য হবে যতক্ষণ না কোনো মারফু হাদীস এর প্রতিকূলে থাকে।

আল-গায়া গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

ইবনুল মুনযির বলেছেন, যাঁদের কাছ থেকে আমি জ্ঞান অর্জন করেছি তাঁদের সকলেই বলেন যে, যাকে অন্বেষণ করা হচ্ছে সে তার সওয়ারির ওপর ইশারায় সালাত আদায় করবে। আর যদি সে নিজেই অন্বেষণকারী (শত্রুর পিছু ধাওয়াকারী) হয়, তবে সে সওয়ারি থেকে নেমে মাটিতে সালাত আদায় করবে।

ইমাম শাফিঈ বলেছেন, তবে যদি সে তার সঙ্গীদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে এবং শত্রু তার দিকে ফিরে আসার ভয় করে, তবে তার জন্য ইশারায় সালাত আদায় করাই যথেষ্ট হবে।