আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 92

এর মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয় যে, পশ্চাদ্ধাবনকারীর ক্ষেত্রে বিস্তারিত বিবরণ রয়েছে, যা পলায়নপর ব্যক্তির পরিস্থিতির বিপরীত। এই পার্থক্যের কারণ হলো, পলায়নপর ব্যক্তির ক্ষেত্রে তীব্র ভীতি সুপ্রকাশ্য, কারণ সেখানে ভয়ের যথার্থ কারণ বিদ্যমান। পক্ষান্তরে, পশ্চাদ্ধাবনকারী ব্যক্তি নিজের ওপর শত্রুর আধিপত্যের ভয় পায় না, বরং সে কেবল শত্রু হাতছাড়া হয়ে যাওয়ার ভয় পায়।

'ফাতহুল বারি' গ্রন্থে বলা হয়েছে, ইবনুল মুনযির যা বর্ণনা করেছেন তা ইমাম আওযাঈর বক্তব্যের মাধ্যমে খণ্ডনযোগ্য; কেননা তিনি একে তীব্র ভীতির শর্তে সীমাবদ্ধ করেছেন এবং পশ্চাদ্ধাবনকারী ও পলায়নপর ব্যক্তির মধ্যে কোনো পার্থক্য করেননি। মালিকি মাজহাবের ইবনে হাবিবও একই কথা বলেছেন। আবু ইসহাক আল-ফাযারি তাঁর 'কিতাবুস সুনান'-এ ইমাম আওযাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যদি পশ্চাদ্ধাবনকারীরা এই ভয় পায় যে বাহন থেকে অবতরণ করলে শত্রু হাতছাড়া হয়ে যাবে, তবে তারা যে অবস্থায় আছে সেভাবেই যে কোনো দিকে মুখ করে সালাত আদায় করবে। স্পষ্টত এই মতপার্থক্যের মূল ভিত্তি হলো কুরআনের আয়াতে বর্ণিত 'ভীতি'। যারা একে শত্রুর পক্ষ থেকে জান ও মালের ওপর ভীতির মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছেন, তারা পশ্চাদ্ধাবনকারী ও পলায়নপর ব্যক্তির মধ্যে পার্থক্য করেছেন। আর যারা একে আরও ব্যাপক অর্থ প্রদান করেছেন, তারা উভয়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য করেননি এবং যেকোনো ভীতির সময় পদচারী ও আরোহী—উভয়ের জন্যই উক্ত নিয়মে সালাত বৈধ করেছেন। 'শারহুল মুনতাকা' গ্রন্থে এমনটিই বলা হয়েছে।

'উমদাতুল কারি' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এই অধ্যায়ে ফকিহগণের অভিমত হলো—ইমাম আবু হানিফার মতে, যদি ব্যক্তি পলায়নপর হয় তবে চলন্ত অবস্থায় তার সালাত আদায়ে কোনো অসুবিধা নেই; কিন্তু সে যদি পশ্চাদ্ধাবনকারী হয় তবে তা বৈধ নয়। ইমাম মালিক এবং তাঁর একদল সঙ্গী বলেছেন, উভয়ই সমান; প্রত্যেকেই নিজ নিজ বাহনের ওপর সালাত আদায় করবে। ইমাম আওযাঈ ও ইমাম শাফেঈসহ আতা, হাসান, সাওরি, আহমাদ ও আবু সাওর প্রমুখ ইমাম আবু হানিফার অনুরূপ মত ব্যক্ত করেছেন।

ইমাম শাফেঈ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, যদি পশ্চাদ্ধাবনকারী ব্যক্তি উদ্দেশ্য হাতছাড়া হওয়ার ভয় পায় তবে সে ইশারায় সালাত আদায় করবে, অন্যথায় নয়। সমাপ্ত। 'উরানাহ'—আইন অক্ষরে পেশ এবং রা ও নুন অক্ষরে জবরসহ—এটি আরাফাতের পার্শ্ববর্তী একটি উপত্যকা। 'অতঃপর তাকে হত্যা করো'—অর্থাৎ খালিদ বিন সুফিয়ানকে। 'আমার ও তার মাঝে যা আছে'—এখানে 'যা' দ্বারা যুদ্ধ ও লড়াই অথবা কৌশল ও ষড়যন্ত্র উদ্দেশ্য। ইমাম আহমাদের বর্ণনায় শব্দগুলো হলো—এমন কিছু যা সালাত আদায়ে বিলম্ব ঘটাতে পারে। 'তার দিকে'—অর্থাৎ উরানাহর দিকে, এমতাবস্থায় কিবলা ব্যতিরেকে অন্য দিকে মুখ করা হয়েছিল। খালিদ বলেছিল, 'তুমি সৈন্য সংগ্রহ করছো' (এই লোকটির জন্য)—অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে যুদ্ধ করার জন্য—'সেই বিষয়ে'।

এই কথাটি দ্ব্যর্থবোধক ছিল। আব্দুল্লাহ বিন উনাইস যা উদ্দেশ্য করেছিলেন তাতে তিনি সত্যবাদী ছিলেন, কিন্তু আল্লাহর শত্রু খালিদ এই দ্ব্যর্থবোধকতা বুঝতে পারেনি। 'সেই বিষয়ে'—অর্থাৎ সৈন্য সংগ্রহের কাজে। 'আমি তার সাথে কিছুক্ষণ হাঁটলাম'—যাতে সুযোগ পাওয়া যায় এবং তাকে কাবু করা সম্ভব হয়। 'অবশেষে যখন আমি সক্ষম হলাম'—অর্থাৎ যখন তাকে পরাস্ত করার বিষয়টি আমার জন্য সহজ ও অনুকূল হলো। 'পরিশেষে সে শীতল হয়ে গেল'—অর্থাৎ সে মৃত্যুবরণ করল।