5 - كتاب التطوع وركعات السنةباب [1250] (عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ) وَهِيَ أُخْتُ مُعَاوِيَةَ زَوْجَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (ثِنْتَيْ عَشْرَةَ) بِسُكُونِ الشِّينِ وَتُكْسَرُ (رَكْعَةً) بِسُكُونِ الْكَافِ وَإِنَّمَا ذَكَرَ ذَلِكَ مَعَ أَنَّهُ مِنَ الْوَاضِحَاتِ لِأَنَّهَا عَلَى أَلْسِنَةِ كَثِيرٍ مِنَ الْعَوَامِّ تَجْرِي بِفَتْحِهَا لِكَوْنِ جَمْعِهَا كَذَلِكَ (بُنِيَ لَهُ بِهِنَّ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ) مُشْتَمِلٌ عَلَى أَنْوَاعٍ مِنَ النِّعْمَةِ
قال المنذري وأخرجه مسلم والترمذي والنسائي وبن مَاجَهْ
[1251] (كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ) فِيهِ اسْتِحْبَابُ النَّوَافِلِ الرَّاتِبَةِ فِي الْبَيْتِ كَمَا يُسْتَحَبُّ فِيهِ غَيْرُهَا وَسَوَاءٌ فِيهِ رَاتِبَةُ فَرَائِضِ النَّهَارِ وَاللَّيْلِ
وَقَالَ مَالِكٌ وَالثَّوْرِيُّ الْأَفْضَلُ فِعْلُ نَوَافِلِ النَّهَارِ الرَّاتِبَةِ فِي الْمَسْجِدِ وَرَاتِبَةِ اللَّيْلِ فِي الْبَيْتِ
قُلْتُ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم صَلَّى سُنَّةَ الصُّبْحِ وَالْجُمُعَةِ فِي بَيْتِهِ وَهُمَا صَلَاتَا نَهَارٍ مَعَ قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم أَفْضَلُ الصَّلَاةِ صَلَاةُ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ وَهَذَا عَامٌّ صَحِيحٌ صَرِيحٌ لَا مُعَارِضَ لَهُ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ الْعُدُولُ عَنْهُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ (فَإِذَا
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 93
৫ - নফল নামাজ ও সুন্নাত রাকাতসমূহের অধ্যায়পরিচ্ছেদ [১২৫০] (উম্মু হাবীবা থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন মুয়াবিয়ার বোন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সহধর্মিনী। (বারো) ‘শীন’ বর্ণটি সুকুন যোগে, তবে তাতে কাসরাও (জের) পড়া হয়। (রাকাত) ‘কাফ’ বর্ণটি সুকুন যোগে। বিষয়টি সুস্পষ্ট হওয়া সত্ত্বেও লেখক এটি উল্লেখ করেছেন কারণ অনেক সাধারণ মানুষের মুখে এটি জবর (ফাতহা) দিয়ে উচ্চারিত হয়, যেহেতু এর বহুবচন রূপটি তেমনই। (এগুলোর বিনিময়ে তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করা হবে) যা বিভিন্ন প্রকার নেয়ামত সম্বলিত।
আল-মুনযিরি বলেন: এটি মুসলিম, তিরমিযী, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।
[১২৫১] (তিনি যোহরের পূর্বে নামাজ পড়তেন) এতে ঘরে সুন্নতে রাতেবা (নির্ধারিত সুন্নাতসমূহ) আদায় করার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, যেমন অন্যান্য নফল নামাজ ঘরে আদায় করা মুস্তাহাব। দিনের ফরজের সাথে সংশ্লিষ্ট সুন্নতে রাতেবা হোক কিংবা রাতের, উভয়ই এর অন্তর্ভুক্ত।
মালিক ও সাওরী বলেন: দিনের সুন্নতে রাতেবা মসজিদে এবং রাতের সুন্নতে রাতেবা ঘরে আদায় করা উত্তম।
আমি (গ্রন্থকার) বলি: মুসলিম ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফজরের সুন্নাত এবং জুমার নামাজ (এর সুন্নাত) স্বীয় ঘরে আদায় করেছেন, অথচ এ দুটিই দিনের নামাজ। এর সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীটিও রয়েছে: "ফরজ নামাজ ব্যতীত ব্যক্তির সর্বোত্তম নামাজ হলো তার ঘরে আদায়কৃত নামাজ।" এটি একটি ব্যাপক, বিশুদ্ধ ও সুস্পষ্ট বাণী যার কোনো বিরোধী দলিল নেই। সুতরাং এ থেকে বিমুখ হওয়ার সুযোগ কারো নেই। আর এটিই ইমাম শাফিঈর অভিমত। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। (অতঃপর যখন