আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 94

(তিনি দাঁড়িয়ে তিলাওয়াত করতেন এবং রুকু ও সিজদা করতেন) অর্থাৎ তিনি দণ্ডায়মান অবস্থা থেকে রুকুতে স্থানান্তরিত হতেন। অনুরূপভাবে তাঁর ‘বসা অবস্থায় রুকু ও সিজদা করেছেন’ উক্তির অর্থও তাই। তবে এটি ছিল কোনো কোনো সময়ের আমল। আবার কোনো কোনো সময় তিনি উপবিষ্ট অবস্থা থেকে দণ্ডায়মান হতেন এবং কিরাআতের কিছু অংশ পাঠ করতেন, অতঃপর দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থা থেকে রুকু ও সিজদায় যেতেন। এর বিপরীত কিছু বর্ণিত হয়নি। সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতের নামাযে তিন অবস্থায় থাকতেন: সম্পূর্ণ দাঁড়িয়ে, কোনো কোনো ক্ষেত্রে সম্পূর্ণ বসে, আবার কোনো ক্ষেত্রে (বসে শুরু করে) তারপর দাঁড়িয়ে। (সমাপ্ত)

আল-মুনযিরী বলেন, এটি ইমাম মুসলিম, তিরমিযী, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ সংক্ষেপে ও বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।

 

[১২৫২] (তিনি যুহরের আগে দুই রাকাত নামায পড়তেন)। এই দ্বিবচন শব্দটির ব্যবহার বহুবচনের বা সমন্বয়ের পরিপন্থী নয়। এর মাধ্যমেই এই বর্ণনা এবং ওই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় সাধিত হয় যেখানে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি যুহরের পূর্বে চার রাকাত কখনো ছাড়তেন না। (তাঁর ঘরে) স্পষ্টত এটি শেষোক্ত বিষয়ের জন্য একটি শর্ত বা সীমাবদ্ধতা।

আল-মুনযিরী বলেন, এটি ইমাম বুখারী, মুসলিম ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।

 

[১২৫৩] (তিনি কখনো ছাড়তেন না) অর্থাৎ তিনি পরিত্যাগ করতেন না (যুহরের আগে চার রাকাত)। আর এটিই হলো যুহরের সুন্নাত। নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অধিকাংশ সময় যুহরের পূর্বে চার রাকাত পড়তেন, আবার কখনো দুই রাকাতও পড়তেন; তবে চার রাকাতের বিষয়টিই অধিক অগ্রগণ্য।

আল-মুনযিরী বলেন, এটি ইমাম বুখারী ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।