2 -
(بَابُ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ)[1254] (لَمْ يَكُنْ عَلَى شَيْءٍ) أَيْ عَلَى مُحَافَظَةِ شَيْءٍ (مِنَ النَّوَافِلِ) أَيِ الزَّوَائِدِ عَلَى الْفَرَائِضِ مِنَ السُّنَنِ (أَشَدَّ) خَبَرُ لَمْ يَكُنْ (مُعَاهَدَةً) أَيْ مُحَافَظَةً وَمُدَاوَمَةً (مِنْهُ) أَيْ مِنْ تُعَاهُدِهِ عَلَى السَّلَامِ (عَلَى الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الصُّبْحِ) قَالَ الطِّيبِيُّ قَوْلُهَا عَلَى مُتَعَلِّقَةٌ بمعاهدة ويجوز تقديم معمول التمييز عَلَيْهِ وَالظَّاهِرُ أَنَّ خَبَرَ لَمْ يَكُنْ عَلَى شَيْءٍ أَيْ لَمْ يَكُنْ يَتَعَاهَدُ عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ وَأَشَدُّ مُعَاهَدَةً حَالٌ أَوْ مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ عَلَى تَأْوِيلِ أَنْ يَكُونَ الْمُعَاهَدُ مُتَعَاهِدًا كقوله أو أشد خشية قاله علي القارىء
وَالْحَدِيثُ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى عِظَمِ فَضْلِهِمَا وَأَنَّهُمَا أَقْوَى وَأَوْكَدُ السُّنَنِ الرَّوَاتِبِ وَالْمُحَافَظَةُ عَلَيْهِمَا أَشَدُّ مِنْ غَيْرِهِمَا
وَاسْتَدَلَّ بِهِ لِمَنْ قَالَ بِالْوُجُوبِ وَهُوَ الْمَنْقُولُ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَنَقَلَ أَبُو غَسَّانَ مِثْلَهُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ
(بَاب فِي تَخْفِيفِهِمَا)[1255] (حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ) لَيْسَ الْمَعْنَى أَنَّهَا شَكَّتْ فِي قِرَاءَتِهِ صلى الله عليه وسلم الْفَاتِحَةِ وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ أَنَّهُ كَانَ يُطِيلُ فِي النَّوَافِلِ وَيُرَتِّلُ فَلَمَّا خَفَّفَ فِي قِرَاءَةِ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ صَارَ كَأَنَّهُ لَمْ يَقْرَأْ بِالنِّسْبَةِ إِلَى غَيْرِهَا
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ومسلم والنسائي
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 95
২ -
(ফজরের দুই রাকাতের অধ্যায়)[১২৫৪] (তিনি কোনো কিছুর ওপর ছিলেন না) অর্থাৎ কোনো বিষয় পালনের ওপর (নফলসমূহের মধ্য থেকে) অর্থাৎ সুন্নাতসমূহের মধ্য থেকে ফরজের অতিরিক্ত বিষয়গুলোর ওপর (অধিকতর) এটি 'লাম ইয়াকুন' এর খবর (যত্নবান) অর্থাৎ সংরক্ষণ ও ধারাবাহিকতা রক্ষায় (তার চেয়ে) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যত্নের চেয়ে (সুবহে সাদিকের পূর্বের দুই রাকাতের ওপর)। আল-তিবী বলেন, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার উক্তি 'আলা' (ওপর) শব্দটি 'মুয়াহাদাহ' (যত্নবান হওয়া) এর সাথে সংশ্লিষ্ট। আর তাময়ীযের মামুলকে (যার ওপর আমল করা হয়েছে) তার আগে নিয়ে আসা বৈধ। আর প্রকাশ্য অর্থ হলো, 'লাম ইয়াকুন আলা শাইয়িন' এর মর্ম হলো তিনি নফলসমূহের মধ্য থেকে কোনো কিছুর প্রতি এমন যত্নবান হতেন না। আর 'আশাদ্দু মুয়াহাদাতান' শব্দটি হাল (অবস্থা) অথবা মাফউলে মুতলাক হিসেবে গণ্য, এই ব্যাখ্যায় যে 'মুয়াহাদ' শব্দটি 'মুতাআহহিদ' (যত্নশীল) অর্থে ব্যবহৃত। যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী— 'অথবা তার চেয়েও বেশি ভয়' (আশাদ্দু খাশিয়া)। এটি মোল্লা আলী কারী বলেছেন।
এই হাদীসটিতে ফজরের দুই রাকাত সুন্নাতের সুমহান মর্যাদার প্রমাণ রয়েছে এবং এটিও প্রমাণিত হয় যে, সুন্নতে মুয়াক্কাদাগুলোর মধ্যে এই দুই রাকাত সবচেয়ে শক্তিশালী ও জোরালো এবং এর প্রতি যত্নশীল হওয়া অন্য সব সুন্নাতের চেয়েও বেশি গুরুত্ববহ।
যারা এই দুই রাকাত সুন্নাতকে ওয়াজিব বলেছেন তারা এই হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেন। এটি হাসান বসরী থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং আবু গাসসান ইমাম আবু হানিফা থেকেও অনুরূপ মত বর্ণনা করেছেন।
আল-মুনজিরী বলেন, এটি ইমাম বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
(এই দুই রাকাত সংক্ষিপ্ত করার অধ্যায়)[১২৫৫] (এমনকি আমি বলতাম) এর অর্থ এই নয় যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূরা ফাতিহা পাঠের ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছিলেন; বরং এর অর্থ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাধারণত নফল নামাজ দীর্ঘ করতেন এবং তারতীলের সাথে কেরাত পাঠ করতেন। তাই যখন তিনি ফজরের দুই রাকাতে কেরাত সংক্ষিপ্ত করলেন, তখন অন্যান্য নামাজের তুলনায় মনে হলো যেন তিনি কিছুই পড়েননি।
আল-মুনজিরী বলেন, এটি ইমাম বুখারী, মুসলিম ও নাসায়ী বর্ণনা করেছেন।