আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 97

বাহিনী তোমাদের পেছনে ফেলে চলে যাক—এতে ফজরের সুন্নাত আদায়ের প্রতি চূড়ান্ত গুরুত্বারোপ করা হয়েছে। কেননা আরবরা সাধারণত বাহিনীর সঙ্গ ত্যাগ করে না এবং তা হারানো তাদের জন্য মহা বিপদের কারণ। তা সত্ত্বেও তাদের তা (ফজরের দুই রাকাত) আদায় করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

এটি শায়খুল মুহাদ্দিস সাইয়্যেদ নাজির হুসাইন দেহলভি রহ. বলেছেন।

দ্বিতীয় ব্যাখ্যা: "যদিও অশ্বারোহী বাহিনী তোমাদের তাড়া করে"—অর্থাৎ শত্রুর অশ্বারোহী বাহিনী। এর অর্থ হলো, যদি কোনো ব্যক্তি উদাহরণস্বরূপ শত্রু থেকে পলায়নরত থাকে এবং শত্রু তাকে হত্যার উদ্দেশ্যে তার পেছনে ঘোড়া ছুটিয়ে দেয়, তবুও সেই ব্যক্তির জন্য ফজরের দুই রাকাত সালাত ত্যাগ করা উচিত হবে না।

আর এর উদ্দেশ্য হলো, অত্যন্ত কঠিন পরিস্থিতির মধ্যেও শারয়ি বিধান প্রণেতার পক্ষ থেকে এই দুই রাকাত আদায়ের গুরুত্ব এবং তা বর্জন না করার প্রতি জোর দেওয়া; যেমন কাউকে হত্যার উদ্দেশ্যে ঘোড়া ছুটিয়ে শত্রু তার পেছনে ধাওয়া করছে। এটি শায়খুল মুহাদ্দিস হুসাইন ইবনে মুহসিন আল-আনসারী রহ. বলেছেন।

আল্লামা আইনি রহ. শরহে হিদায়া গ্রন্থে বলেছেন, অর্থাৎ শত্রুবাহিনী। সমাপ্ত।

আল্লামা মুনাবি রহ. জামেউস সগীরের ব্যাখ্যাগ্রন্থ ‘ফাতহুল কাদির’-এ বলেছেন: "তোমরা ফজরের দুই রাকাত ত্যাগ করো না," অর্থাৎ এই সালাত দুটি পড়ো, "যদিও অশ্বারোহী বাহিনী অর্থাৎ শত্রুর অশ্বারোহী দল তোমাদের তাড়া করে।" বরং সওয়ারিতে আরোহণ অবস্থায় বা পায়ে হাঁটা অবস্থায় ইশারার মাধ্যমে হলেও তা আদায় করো, যদিও কিবলাহীন দিকে হয়। এটি ফজরের দুই রাকাতের প্রতি এক বিশাল গুরুত্বারোপ এবং আবাসে কি সফরে, শান্তিতে কি ভীতিতে—সর্বাবস্থায় এর প্রতি অতিমাত্রায় যত্নবান হওয়ার জোরালো আহ্বান। সমাপ্ত।

এটি ‘ইলামু আহলিল আসর বি-আহকামি রাকআতাই আল-ফজর’ গ্রন্থের সংক্ষিপ্তসার।

আল্লামা মুনজিরি রহ. বলেন, এর সনদে আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক মাদানি রয়েছেন, তাকে আব্বাদ ইবনে ইসহাকও বলা হয়। ইমাম মুসলিম তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারি তাকে সাক্ষী (ইস্তিশহাদ) হিসেবে গ্রহণ করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে মাইন তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। তবে আবু হাতিম আল-রাজি বলেছেন, তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না; যদিও তিনি ‘হাসানুল হাদিস’ (উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী), কিন্তু তিনি সুদৃঢ় (সাবত) বা শক্তিশালী (কাবি) নন।

ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান বলেন, আমি মদিনায় তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, কিন্তু তারা তার প্রশংসা করেননি।

কেউ কেউ বলেছেন, তার আকীদার কারণে তারা তার প্রশংসা করেননি; কারণ তিনি কাদারিয়া মতবাদের অনুসারী ছিলেন এবং একারণে তারা তাকে মদিনা থেকে বহিষ্কার করেছিলেন। তবে তার হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে কোনো সমস্যা নেই।

ইমাম বুখারি বলেন, তিনি ‘মুকারিবুল হাদিস’। আর ইবনে সিলান হলেন আবদু রাব্বিহি আবু সিলান; কিছু সূত্রে তার নাম এভাবে স্পষ্টভাবে এসেছে। কেউ কেউ বলেছেন, তিনি হলেন জাবির ইবনে সিলান। এটি ‘সিন’ বর্ণে কাসরা (জের), ‘ইয়া’ বর্ণে সুকুন এবং শেষে ‘নুন’ দিয়ে গঠিত। ইবনুল মুনকাদিরও আবু হুরায়রা রাযি. থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

 

[১২৫৯] (আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাযি. থেকে বর্ণিত যে, কাসীর... শেষ পর্যন্ত)। আল্লামা মুনজিরি বলেন, এটি ইমাম মুসলিম ও ইমাম নাসায়ি বর্ণনা করেছেন।