আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 99

[১২৬২] (যদি আমি জাগ্রত থাকতাম, তবে তিনি আমার সাথে কথা বলতেন) আর হাদীসটি ফজর সালাতের দুই রাকাত (সুন্নত) আদায়ের পর থেকে নামাযের ইকামত হওয়া পর্যন্ত পার্শ্ব পরিবর্তন করে শোয়ার বৈধতা নির্দেশ করে।

এইভাবে শোয়ার বিধান সম্পর্কে ছয়টি অভিমত রয়েছে। প্রথমটি এবং যা সঠিক, তা হলো এটি মুস্তাহাব হিসেবে শরীয়তসম্মত।

ইরাকী (রহ.) বলেন, সাহাবীদের মধ্যে যারা এটি করতেন বা এর সপক্ষে ফতোয়া দিতেন তারা হলেন—আবু মুসা আল-আশআরী, রাফে ইবনে খাদীজ, আনাস ইবনে মালিক এবং আবু হুরায়রা। ইবনে উমরের ব্যাপারে এতে মতভেদ রয়েছে; ইবনে আবি শায়বা তাঁর ‘মুসান্নাফ’-এ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এটি করতেন বলে বর্ণিত আছে, আবার তাঁর থেকে এটি অস্বীকার করার কথাও বর্ণিত হয়েছে।

তাবেয়ীদের মধ্যে যারা এই মত পোষণ করেছেন তারা হলেন—ইবনে সীরীন, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব, কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর, উরওয়াহ ইবনুয যুবায়ের, আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান, খারিজাহ ইবনে যায়েদ ইবনে সাবিত, উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ এবং সুলাইমান ইবনে ইয়াসার।

ইবনে হাযম (রহ.) বলেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে উসমান ইবনে গিয়াস থেকে আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছিলেন: কোনো ব্যক্তি আসতেন যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) লোকদের নিয়ে সালাত পড়তেন, তখন ঐ ব্যক্তি মসজিদের পেছনের দিকে দুই রাকাত (সুন্নত) পড়তেন এবং নিজের পার্শ্ব জমিনে রাখতেন (শুয়ে নিতেন), অতঃপর তাঁর সাথে সালাতে শরিক হতেন।

ইমামদের মধ্যে যারা এটিকে মুস্তাহাব বলেছেন তারা হলেন ইমাম শাফিঈ এবং তাঁর অনুসারীগণ। এ বিষয়ে পূর্ণাঙ্গ আলোচনা ‘ইলামু আহলিল আসর’ গ্রন্থে রয়েছে, সুতরাং সেদিকে প্রত্যাবর্তন করা উচিত। (আর যদি আমি ঘুমিয়ে থাকতাম, তবে তিনি আমাকে জাগিয়ে দিতেন) অর্থাৎ কথাবার্তা বলার জন্য অথবা বিতর সালাতের জন্য।

মুনযিরী (রহ.) বলেন, হাদীসটি বুখারী, মুসলিম ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।

 

[১২৬৩] (যার থেকে তিনি বর্ণনা করেছেন) যিয়াদ ইবনে সা’দ হলেন কর্তা এবং মানসূব সর্বনামটি ইসমে মাওসুল ‘মান’-এর দিকে প্রত্যাবর্তন করছে। (ইবনে আবি আত্তাব) এটি ইসমে মাওসুল ‘মান’-এর বদল; তাঁর নাম যিয়াদ অথবা আব্দুর রহমান, যা ইমাম মিযযী বলেছেন। (অথবা অন্য কেউ) অর্থাৎ ইবনে আবি আত্তাব ব্যতীত অন্য কেউ; ফলে যিয়াদ ইবনে সা’দের শায়খ অজ্ঞাত, তিনি ইবনে আবি আত্তাব নাকি অন্য কেউ তা জানা যায়নি। (যদি আমি ঘুমিয়ে থাকতাম, তবে তিনি শুয়ে পড়তেন) এটি বিভিন্ন সময়ের ভিন্নতার ওপর নির্ভরশীল। (আর যদি আমি জাগ্রত থাকতাম, তবে তিনি আমার সাথে কথা বলতেন)। ইবনে মালাক (রহ.) বলেন, এতে দলিল রয়েছে যে, ফজরের সুন্নত এবং ফরযের মাঝে বিরতি দেওয়া বৈধ এবং পরিবারের সাথে কথা বলা সুন্নত।