আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 101

[১২৬৬] (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ) এবং তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি দারেমিতে রয়েছে। (ওয়ারকা থেকে) এবং তিনিও আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি মুসলিমের নিকট রয়েছে। (ইবনে জুরাইজ থেকে) তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন। (আইয়ুব থেকে) তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইবনে মাজাহ-তে রয়েছে। (তারা সকলে) অর্থাৎ হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, ওয়ারকা, ইবনে জুরাইজ, আইয়ুব এবং জাকারিয়া ইবনে ইসহাক আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে মারফু হিসেবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। এতে ইমাম তহাবীর একটি মতের প্রতিবাদ রয়েছে, কারণ তিনি বলেছেন: হাদীসটির মূল আবু হুরাইরার উক্তি, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নয়। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা ‘আল-ইলাম’ গ্রন্থে রয়েছে। (যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয়) হাদীসটি প্রমাণ করে যে, সালাতের ইকামত শুরু হওয়ার সময় নফল সালাত শুরু করা জায়েয নয়, এতে ফজরের দুই রাকাত এবং অন্যান্য সুন্নতের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।

সাহাবী, তাবেয়ী এবং তাদের পরবর্তীগণ এ বিষয়ে নয়টি মতে বিভক্ত হয়েছেন। যার একটি হলো অপছন্দনীয়তা, আর এই মতটিই সঠিক; কারণ এ বিষয়ে নিষেধাজ্ঞার হাদীসটি সহীহ। কোনো সুপ্রতিষ্ঠিত সহীহ হাদীসের সমপর্যায়ের কোনো হাদীস ছাড়া তার বিরোধিতা করা যায় না, অথচ বৈধতার পক্ষে একটিও সহীহ মারফু হাদীস নেই।

আপনি যদি বলেন, বায়হাকী তার ‘সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাদের খবর দিয়েছেন আবু বকর ইবনুল হারিস, তিনি আবু মুহাম্মদ ইবনে হাইয়ান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহীম ইবনে দাউদ থেকে, তিনি আবু আমর আল-হালাবী থেকে, তিনি হাজ্জাজ ইবনে নুসাইর থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে কাসীর থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন সালাতের ইকামত হয়ে যায়, তখন ফরয সালাত ব্যতীত আর কোনো সালাত নেই, কেবল ফজরের দুই রাকাত ব্যতীত।”

আমি বলব, বায়হাকী এই হাদীসের শেষে বলেছেন: এই অতিরিক্ত অংশটির কোনো ভিত্তি নেই। আর হাজ্জাজ ইবনে নুসাইর এবং আব্বাদ ইবনে কাসীর উভয়েই দুর্বল বর্ণনাকারী। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

ইবনুল কাইয়্যিম ‘ইলামুল মুওয়াক্কিয়ীন’ গ্রন্থে বলেছেন: এই অতিরিক্ত অংশটি তার নাম অনুযায়ী হাদীসে একটি বাড়তি সংযোজন মাত্র, যার কোনো ভিত্তি নেই। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আর এই অতিরিক্ত অংশটির বিপরীতে সেই বর্ণনাটি রয়েছে যা বায়হাকী এবং ইবনে আদী মুসলিম ইবনে খালিদ আয-যানজীর সূত্রে আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন সালাতের ইকামত হয় তখন ফরয সালাত ছাড়া আর কোনো সালাত নেই।” জিজ্ঞেস করা হলো, হে আল্লাহর রাসূল! ফজরের দুই রাকাতও কি নয়? তিনি বললেন: “ফজরের দুই রাকাতও নয়।” হাফেজ ইবনে হাজার ‘ফাতহুল বারী’ গ্রন্থে বলেছেন, এর সনদ হাসান।

আল-মুনযিরী বলেছেন, এটি মুসলিম, তিরমিজি, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

আবু হুরাইরা হাদীসের বাহ্যিক অর্থের ভিত্তিতে মত পোষণ করতেন। এ বিষয়ে অপছন্দনীয়তার কথা ইবনে উমর, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, ইবনে সীরীন, উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের, ইব্রাহীম নাখায়ী, আতা, শাফেয়ী এবং আহমদ থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর এ বিষয়ে শিথিলতা বা অনুমতির কথা ইবনে মাসউদ এবং মাসরুক থেকে বর্ণিত হয়েছে।