আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 104

সুতরাং প্রথমটি দুই সালামের মাধ্যমে (জাহান্নামের জন্য হারাম হয়ে গেল) অর্থাৎ আল্লাহ তাকে জাহান্নামের আগুনের জন্য হারাম করে দিয়েছেন। এক বর্ণনায় রয়েছে, 'আগুন তাকে স্পর্শ করবে না', অন্য বর্ণনায় আছে 'আল্লাহ তাকে জাহান্নামের আগুনের ওপর হারাম করেছেন' এবং অন্যটিতে রয়েছে 'আল্লাহ তার গোশতকে জাহান্নামের আগুনের জন্য হারাম করেছেন'। এর অর্থ কী সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে—এর দ্বারা কি উদ্দেশ্য এই যে সে আদৌ জাহান্নামে প্রবেশ করবে না? নাকি এর উদ্দেশ্য হলো যদিও তার জন্য প্রবেশ নির্ধারিত হয় তবুও আগুন তাকে ভক্ষণ করবে না? নাকি এর অর্থ হলো জাহান্নামের জন্য তার শরীরের সমস্ত অংশ গ্রাস করা হারাম, যদিও তার কিছু অংশ স্পর্শ করতে পারে? যেমন নাসাঈর কতিপয় সূত্রে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: 'তার চেহারাকে কখনোই আগুন স্পর্শ করবে না'। এটি সহীহ হাদীসের সেই বাণীর অনুরূপ যাতে বলা হয়েছে: 'সিজদার চিহ্নসমূহ ভক্ষণ করা আল্লাহ জাহান্নামের জন্য হারাম করেছেন'। এক্ষেত্রে রূপক অর্থে 'সমগ্র' শব্দ বলে 'অংশ' বিশেষকে বোঝানো হয়েছে। তবে একে শাব্দিক বা প্রকৃত অর্থেই গ্রহণ করা অধিক উত্তম যে, আল্লাহ তাআলা তার পুরো শরীরকেই জাহান্নামের জন্য হারাম করে দেবেন; আর আল্লাহ তাআলার অনুগ্রহ অতি প্রশস্ত এবং তাঁর রহমত সর্বব্যাপী।

এই হাদীসটি যোহরের পূর্বে চার রাকাত এবং যোহরের পরে চার রাকাত সুন্নতে মুয়াক্কাদা বা সুন্নতের গুরুত্বের প্রমাণ বহন করে। এই নেক আমলের প্রতি উৎসাহ প্রদানের জন্য এই পুরস্কারের ঘোষণাই যথেষ্ট।

'যে ব্যক্তি সালাত আদায় করল'—এই কথার বাহ্যিক অর্থ হলো জাহান্নামের জন্য হারাম হওয়ার বিষয়টি একবার আদায় করলেই অর্জিত হবে। কিন্তু তিরমিযী, আবু দাউদ ও অন্যরা এটি 'যে ব্যক্তি নিয়মিত রক্ষা করল' শব্দে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং নিয়মিত আমলকারী ছাড়া অন্য কেউ এই পুরস্কারের অন্তর্ভুক্ত হবে না।

আল-মুনযিরী বলেন, এটি তিরমিযী, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। আবু যুরআহ, হিশাম ইবনে আম্মার এবং আবু আবদুর রহমান আন-নাসাঈ উল্লেখ করেছেন যে, মাকহুল আম্বাসা ইবনে আবি সুফিয়ান থেকে শ্রবণ করেননি। ইমাম তিরমিযী একে আবু উমামার সাথী আবু আবদুর রহমান আল-কাসিম ইবনে আবদুর রহমানের হাদীস থেকে সহীহ বলেছেন।

এই আল-কাসিমের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; তাদের মধ্যে কেউ কেউ তার বর্ণনাকে দুর্বল বলেছেন এবং কেউ কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।

 

[১২৭০] (চার) রাকাত যা মানুষ (যোহরের পূর্বে) আদায় করে অর্থাৎ যোহরের ফরয সালাতের আগে অথবা যোহরের ওয়াক্ত শুরু হওয়ার ঠিক আগে অর্থাৎ সূর্য ঢলে পড়ার (যাওয়ালের) সময়। (যাতে কোনো সালাম নেই) অর্থাৎ প্রতি দুই রাকাতের মাঝে সালামের মাধ্যমে কোনো বিচ্ছিন্নতা নেই। (তার জন্য আসমানের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়) এটি উত্তম কবুলিয়াত এবং দ্রুত পৌঁছানোর রূপক প্রকাশ। একে 'সুন্নাতুল যাওয়াল' বলা হয় এবং ইমাম গাযযালীর বক্তব্য অনুযায়ী এটি যোহরের (নিয়মিত) সুন্নত থেকে আলাদা।

আল-মুনাভী এটি বলেছেন।

আল-মুনযিরী বলেন, এটি তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

এবং আবু দাউদ বলেছেন...