আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 124

হিজাযের অধিবাসীগণ পাথর দ্বারা ইসতিনজা (শৌচকার্য) সম্পন্ন করতেন এবং তাদের ভূখণ্ড ছিল অত্যন্ত উষ্ণ। ফলে তাদের কেউ যখন ঘুমাতেন, তখন তিনি ঘর্মাক্ত হতেন; এমতাবস্থায় নিদ্রিত ব্যক্তি এ ব্যাপারে নিরাপদ থাকতে পারেন না যে, তার হাত সেই অপবিত্র স্থানে অথবা কোনো ফোঁড়া বা ময়লা কিংবা অন্য কিছুর ওপর বিচরণ করবে না।

আল-মুনযিরী বলেছেন, ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

 

[১০৫] (অথবা তা কোথায় ছিল) হাফিজ ওয়ালীউদ্দীন আল-ইরাকী বলেন, সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি বর্ণনাকারীদের কারো পক্ষ থেকে সন্দেহপ্রসূত, আর এটিই অধিকতর নিকটবর্তী মত। আবার এও সম্ভাবনা রয়েছে যে, এটি স্বয়ং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে দ্বিধা বা একাধিক বিকল্প নির্দেশক।

এই হাদিসে অনেকগুলো মাসআলা রয়েছে। তার মধ্যে একটি হলো—স্বল্প পরিমাণ পানিতে যদি কোনো নাপাকি পড়ে, তবে তা পানিকে অপবিত্র করে দেয়; যদিও নাপাকি পরিমাণে অল্প হয় এবং পানির কোনো পরিবর্তন না ঘটায়। কেননা হাতে যা লেগে থাকে এবং যা খালি চোখে দেখা যায় না, তা অত্যন্ত নগণ্য। আর তাদের অভ্যাস ছিল এমন ছোট পাত্র ব্যবহার করা যা দুই কুল্লা (পানির একটি পরিমাপ) অপেক্ষা অনেক কম ছিল, এমনকি তার ধারেকাছেও ছিল না।

হাদিস শাস্ত্রে যাদের পর্যাপ্ত জ্ঞান নেই, তাদের কেউ কেউ বর্তমান পরিচ্ছেদের হাদিস দ্বারা 'দুই কুল্লা' বিষয়ক হাদিসটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন। এটি তাদের অজ্ঞতা বৈ কিছু নয়।

এর পর্যাপ্ত জবাব দিয়েছেন সমসাময়িক যুগের ইমাম, কালের শ্রেষ্ঠ শিক্ষক, বিজ্ঞ মুহাদ্দিস, ফকীহ ও মুফাসসির, আমাদের শায়খ ও শিক্ষক সাইয়্যেদ মুহাম্মদ নাযীর হুসাইন দেহলভী তাঁর কোনো এক গ্রন্থে, যার মাধ্যমে মানুষের অন্তর প্রশান্ত হয়েছে এবং প্রতিবাদকারী লা-জওয়াব হয়ে গেছে।

এ থেকে প্রাপ্ত মাসআলাসমূহের মধ্যে একটি হলো—নাপাকির ওপর পানি পড়া এবং পানির ওপর নাপাকি পড়ার মধ্যে পার্থক্য। নাপাকি যদি পানির ওপর পড়ে তবে তা পানিকে অপবিত্র করে দেয়, কিন্তু পানি যদি নাপাকির ওপর পড়ে তবে তা নাপাকি দূর করে দেয়। আরও একটি মাসআলা হলো—সাতবার ধোয়া সমস্ত নাপাকির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়; বরং শরীয়ত এটি বিশেষভাবে কুকুরের মুখ দেওয়ার (চাটবার) ক্ষেত্রে বিধান দিয়েছে। এর অন্তর্ভুক্ত আরও একটি বিষয় হলো—নাপাকি তিনবার ধৌত করা মুস্তাহাব। কারণ যদি সন্দেহপূর্ণ ক্ষেত্রে (হাত ধোয়ার) নির্দেশ দেওয়া হয়ে থাকে, তবে নিশ্চিত নাপাকির ক্ষেত্রে তা আরও অধিক সঙ্গত। এ ছাড়াও ইবাদত ও অন্যান্য ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করা মুস্তাহাব, যতক্ষণ না তা সতর্কতার সীমা অতিক্রম করে ওয়াসওয়াসা বা সংশয়ের পর্যায়ে পৌঁছায়।

ইমাম নববী এটি বলেছেন।

 

[১০৬] ৫০. পরিচ্ছেদ: (অজুর) পদ্ধতি বর্ণনা

ইত্যাদি (তিনি অজু করলেন) - এই বাক্যটি হলো সংক্ষিপ্ত, যার ওপর একটি ব্যাখ্যামূলক বাক্য সংযুক্ত করা হয়েছে, আর তা হলো তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি ঢাললেন) অর্থাৎ পানি ঢাললেন। এখানে ‘ফা’ বর্ণটি সংযোজক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যা সংক্ষিপ্ত বিষয়ের ওপর বিস্তারিত বিষয়কে যুক্ত করেছে। (তাঁর দুই হাত) - বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে ‘তাঁর দুই কবজির ওপর’। (তিনবার) অর্থাৎ তিনবার পানি ঢালা। (অতঃপর তিনি কুলি করলেন) - কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে ‘তামাদমাদা’ শব্দ এসেছে, যার অর্থ হলো মুখের ভেতর পানি ঘুরিয়ে নাড়াচাড়া করা।