আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 106

৯ - ‌‌(আসর পরবর্তী সালাত বিষয়ক অধ্যায়)

[১২৭৩] (অতঃপর তাঁরা আমাকে উম্মে সালামাহর নিকট ফেরত পাঠালেন) ইমাম নববী বলেন, এতে প্রমাণিত হয় যে, কোনো বিজ্ঞ আলিমকে যখন কোনো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে তথ্য যাচাইয়ের অনুরোধ করা হয় এবং তিনি জানেন যে অন্য কেউ এ বিষয়ে অধিকতর জ্ঞান রাখেন অথবা এর উৎস সম্পর্কে সম্যক অবগত, তখন সম্ভব হলে তাঁকে সেদিকে দিকনির্দেশনা দেওয়া মুস্তাহাব বা উত্তম।

এতে গুণীজনদের শ্রেষ্ঠত্বের স্বীকৃতির বিষয়টিও বিদ্যমান। এছাড়া এতে কোনো বিশেষ প্রয়োজনে প্রেরিত দূতের শিষ্টাচারের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে যে, তিনি তাঁকে দেওয়া অনুমতির বাইরে কোনো বিষয়ে স্বাধীনভাবে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করবেন না। একারণেই কুরাইব একক সিদ্ধান্তে উম্মে সালামাহর নিকট গমন করেননি, কারণ তাঁরা তাঁকে কেবল আয়েশার নিকট প্রেরণ করেছিলেন। অতঃপর যখন আয়েশা তাঁকে উম্মে সালামাহর নিকট যাওয়ার পরামর্শ দিলেন, তখন তিনি সেই দলের প্রতিনিধি হিসেবে নিজে থেকে সেখানে চলে যাননি, বরং আগে তাঁদের নিকট ফিরে এসে সংবাদ প্রদান করেন; অতঃপর তাঁরা তাঁকে উম্মে সালামাহর নিকট প্রেরণ করেন। (অতঃপর তিনি তাঁর নিকট দাসীকে পাঠালেন) এতে প্রমাণিত হয় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পবিত্র মুখনিঃসৃত বাণী সরাসরি শোনার মাধ্যমে পূর্ণ নিশ্চয়তা লাভের সুযোগ থাকা সত্ত্বেও একক ব্যক্তি এবং নারীর প্রদানকৃত সংবাদ গ্রহণযোগ্য। (তুমি তাঁকে বলো: উম্মে সালামাহ বলছেন) তিনি নিজের পরিচয় দিতে গিয়ে নিজের নাম 'হিন্দ' উল্লেখ না করে 'উম্মে সালামাহ' উপনামটি ব্যবহার করেছেন, কারণ তিনি এই উপনামেই সমধিক পরিচিত ছিলেন। কোনো ব্যক্তি যদি কেবল তার উপনামেই পরিচিত হয় অথবা উপনামে এমন প্রসিদ্ধি লাভ করে যে সাধারণত তা ব্যতীত তাঁকে চেনা যায় না, তবে নিজের উপনাম উল্লেখ করায় কোনো বাধা নেই। তিনি তাঁর পুত্র সালামাহ ইবনে আবু সালামাহর নামানুসারে এই উপনাম গ্রহণ করেছিলেন, যিনি একজন সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ছিলেন। (অতঃপর তিনি স্বীয় হাত দিয়ে ইশারা করলেন) এতে প্রমাণিত হয় যে, সালাতরত ব্যক্তির হাত দ্বারা ইশারা করা বা এই জাতীয় অতি সামান্য ক্রিয়া সালাত বাতিল করে না।