আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 108

‌(অধ্যায়: যখন সূর্য উঁচুতে থাকে তখন ঐ দুই সময়ে সালাতের অনুমতি প্রদানকারীদের সম্পর্কে)

[১২৭৪] সুতরাং তাঁর মতে আসরের পর সালাত মাকরুহ নয়, যখন সূর্য সতেজ ও উজ্জ্বল থাকে।

হাফেজ ইবনে আব্দুল বার বলেন, একদল আলেম বলেছেন যে ফজর ও আসরের পর নফল সালাত আদায়ে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ এই নিষেধের উদ্দেশ্য ছিল কেবল সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময় সালাত বর্জন করা। তাঁরা সাহাবীগণের একটি দলের হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যারা এই সময়গুলোতে সালাত নিষেধের কথা বর্ণনা করেছেন। তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী দ্বারাও দলিল দিয়েছেন: "তোমরা আসরের পর সালাত আদায় করো না, তবে সূর্য উঁচুতে থাকা অবস্থায় সালাত আদায় করলে ভিন্ন কথা।" এবং তাঁর এই বাণী দ্বারাও: "তোমরা তোমাদের সালাতের জন্য সূর্যোদয় বা সূর্যাস্তের সময় অন্বেষণ করো না।" আর সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময় না হলে ফজর ও আসরের পর জানাজার সালাত আদায়ের ব্যাপারে মুসলিমদের ঐকমত্যের মাধ্যমেও তাঁরা দলিল দিয়েছেন।

তাঁরা বলেন, আসর ও ফজরের পর সালাত নিষেধের প্রকৃত অর্থ ও তাৎপর্য এটাই।

তাঁরা আরও বলেন যে, তাঁর এই নিষেধ ছিল মূলত আশঙ্কার পথ বন্ধ করার নিমিত্তে; কেননা যদি ফজর ও আসরের পর সালাত বৈধ করে দেওয়া হতো, তবে এই সালাত নিষিদ্ধ সময় অর্থাৎ সূর্যোদয় ও সূর্যাস্ত পর্যন্ত প্রলম্বিত হওয়ার আশঙ্কা থেকে নিরাপদ থাকা যেত না।

এটি ইবনে উমরের মত এবং একদল আলিম এটি গ্রহণ করেছেন। আব্দুর রাজ্জাক উল্লেখ করেছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের জানিয়েছেন নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছেন: "আমি কাউকে দিন বা রাতে সালাত আদায় করতে নিষেধ করি না, তবে সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময় যেন অন্বেষণ না করা হয়। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেছেন।"

ইমাম মালিক আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে অনুরূপ অর্থ বর্ণনা করেছেন। আর এটি আতা, তাউস, আমর ইবনে দিনার ও ইবনে জুরাইজের অভিমত। ইবনে মাসউদ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এই বিষয়ে ইবনে উমরের মত তাঁর পিতার মতের বিপরীত। আর এই বিষয়ে আয়েশা (রা.)-এর মত ইবনে উমরের মতেরই অনুরূপ। যেমন ইবনে তাউস তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "উমর (রা.) বিভ্রান্তিতে পড়েছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কেবল সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময় সালাত আদায় করতে অন্বেষণ করা থেকে নিষেধ করেছেন।" সমাপ্ত।

'ই'লামু আহলিল আসর' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে আবু আল-ফাতহ আল-ইয়া'মুরি একদল সালাফ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেন: ফজর ও আসরের পর সালাত নিষেধের উদ্দেশ্য হলো এই তথ্য জানানো যে ঐ দুই সময়ের পর কোনো নফল সালাত নেই। এই নিষেধের মাধ্যমে নির্দিষ্ট সময়কে উদ্দেশ্য করা হয়নি যেভাবে সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময়কে উদ্দেশ্য করা হয়েছে। আবু দাউদ হাসান সনদে আলী (রা.) থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা একে সমর্থন করে। এটি প্রমাণ করে যে, 'পরবর্তী সময়' বলতে তার সাধারণ অর্থ উদ্দেশ্য নয়, বরং কেবল সূর্যোদয়, সূর্যাস্ত এবং এর নিকটবর্তী সময় উদ্দেশ্য।

ইমাম বুখারী হজ্জ অধ্যায়ে আব্দুল আজিজ ইবনে রুফাই-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে যুবায়েরকে আসরের পর দুই রাকাত সালাত আদায় করতে দেখেছি এবং তিনি বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা (রা.) তাকে বলেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর ঘরে প্রবেশ করলেই এই দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। মনে হয় ইবনে যুবায়ের এখান থেকে সেটাই বুঝেছিলেন যা তাঁর খালা আয়েশা (রা.) বুঝেছিলেন।

সমাপ্ত।