(إِلَّا وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ) فَتَجُوزُ الصَّلَاةُ مُطْلَقًا سَوَاءٌ كَانَتِ الْمَكْتُوبَةَ الْفَائِتَةَ أَوْ سُنَّةً أَوْ نَفْلًا أَوِ الْجِنَازَةَ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ
[1275] (فِي إِثْرِ) بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الثَّاءِ أَيْ خَلْفِ (إِلَّا الْفَجْرَ وَالْعَصْرَ) فَلَا يُصَلِّي بَعْدَهُمَا أَيْ فِي الْمَسْجِدِ لِقَطْعِ الذَّرِيعَةِ كَمَا تَقَدَّمَ وَإِلَّا فَقَدْ ثَبَتَ أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بَعْدَ الْعَصْرِ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ رضي الله عنها وَخَفِيَ ذَلِكَ عَلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ
[1276] (حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ) قَالَ فِي الْإِعْلَامِ إِنَّ الْأَوْقَاتِ الَّتِي نُهِيَ فِيهَا عَنِ الصَّلَاةِ عَلَى نَوْعَيْنِ أَحَدُهُمَا مَا يَتَعَلَّقُ الْكَرَاهَةُ فِيهِ بِالْفِعْلِ بِمَعْنَى أَنَّهُ إِنْ تَأَخَّرَ الْفِعْلُ لَمْ تُكْرَهِ الصَّلَاةُ قَبْلَهُ وَإِنْ تَقَدَّمَ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ كُرِهَتْ وَذَلِكَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ فَفِي هَذَا يَخْتَلِفُ وَقْتُ الْكَرَاهَةِ فِي الطُّولِ وَالْقِصَرِ
وَثَانِيهِمَا مَا يَتَعَلَّقُ فِيهِ الْكَرَاهَةُ بِالْوَقْتِ كَطُلُوعِ الشَّمْسِ إِلَى الِارْتِفَاعِ وَوَقْتِ الِاسْتِوَاءِ وَوَقْتِ الْغُرُوبِ وَمُحَصَّلُ مَا وَرَدَ مِنَ الْأَخْبَارِ فِي تَعْيِينِ الْأَوْقَاتِ الَّتِي تُكْرَهُ فِيهَا الصَّلَاةُ أَنَّهَا خَمْسَةٌ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ غُرُوبِهَا وَبَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَبَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ وَعِنْدَ الِاسْتِوَاءِ وَتَرْجِعُ بِالتَّحْقِيقِ إِلَى ثَلَاثَةٍ وَقْتُ الِاسْتِوَاءِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الصُّبْحِ إِلَى أَنْ تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ فَيَدْخُلَ فِيهِ الصَّلَاةُ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَكَذَا مِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعَصْرِ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ انْتَهَى
وَاعْلَمْ أَنَّ حَدِيثَ عُمَرَ رضي الله عنه ظَاهِرٌ فِي النَّهْيِ عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَجْرِ وَالْعَصْرِ وَإِنْ كَانَتْ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَوْ قَبْلَ غُرُوبِهَا كَمَا هُوَ مَذْهَبُ عُمَرَ وَجَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ الْأَئِمَّةِ
وَقَيَّدَ جَمَاعَةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ الْكَرَاهَةَ وَقْتَ الطُّلُوعِ وَالْغُرُوبِ كَمَا تَقَدَّمَ فَقَالُوا
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 109
(সূর্য উপরে ওঠা ব্যতীত) তবে সাধারণভাবে সালাত বৈধ, চাই তা কাজা ফরজ সালাত হোক অথবা সুন্নাত, নফল কিংবা জানাজার সালাত হোক।
আল-মুনজিরি বলেন, নাসায়ি এটি বর্ণনা করেছেন।
[১২৭৫] (ফী ইসরি) হামজাতে কাসরা এবং সা-তে সুকুন যোগে, অর্থাৎ পেছনে বা পরে। (ফজর ও আসর ব্যতীত) সুতরাং এই দুই সালাতের পর আর কোনো সালাত আদায় করা যাবে না, অর্থাৎ মসজিদে; অযুহাত বা ফেতনার পথ বন্ধ করার জন্য যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। অন্যথায় এটি সুসাব্যস্ত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসরের পর আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর ঘরে সালাত আদায় করেছেন, আর বিষয়টি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট অস্পষ্ট ছিল।
আল-মুনজিরি বলেন, আসিম ইবনে দামরাহ সম্পর্কে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।
[১২৭৬] (সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত)। 'আল-ইলাম' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, যেসব সময়ে সালাত নিষিদ্ধ তা দুই প্রকার। প্রথমটি হলো যাতে অপছন্দনীয়তা (কারাহাত) কাজের সাথে সংশ্লিষ্ট; এর অর্থ হলো যদি সালাত বিলম্বে আদায় করা হয় তবে তার পূর্বে সালাত আদায় মাকরুহ হবে না, আর যদি তা ওয়াক্তের শুরুতে আদায় করা হয় তবে (পরবর্তী সালাত) মাকরুহ হবে। এটি হলো ফজরের সালাত ও আসরের সালাতের ক্ষেত্রে; সুতরাং এ ক্ষেত্রে মাকরুহ হওয়ার সময়ের দৈর্ঘ্য ও সংক্ষিপ্ততায় ভিন্নতা ঘটে থাকে।
আর দ্বিতীয় প্রকার হলো যাতে কারাহাত সরাসরি সময়ের সাথে সংশ্লিষ্ট; যেমন সূর্যোদয় থেকে তা উঁচুতে ওঠা পর্যন্ত, দ্বিপ্রহরের সময় এবং সূর্যাস্তের সময়। সালাত মাকরুহ হওয়ার সময় নির্ধারণে বর্ণিত হাদীসসমূহের সারকথা হলো এই সময়গুলো পাঁচটি: সূর্যোদয়ের সময়, সূর্যাস্তের সময়, ফজরের সালাতের পর, আসরের সালাতের পর এবং দ্বিপ্রহরের সময়। সূক্ষ্ম বিশ্লেষণে তা তিনটিতে ফিরে আসে: দ্বিপ্রহরের সময়, ফজরের সালাতের পর থেকে সূর্য উঁচুতে ওঠা পর্যন্ত—যাতে সূর্যোদয়ের সময়ের সালাতও অন্তর্ভুক্ত হয়—এবং অনুরূপভাবে আসরের সালাতের পর থেকে সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত। [সমাপ্ত]
জেনে রাখুন যে, উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসটি ফজর ও আসরের পর সালাত নিষেধ হওয়ার ব্যাপারে সুস্পষ্ট, যদিও তা সূর্যোদয় বা সূর্যাস্তের পূর্বে হয়; যেমনটি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং সাহাবী, তাবেঈ ও পরবর্তী ইমামগণের একটি দলের অভিমত।
সাহাবী ও তাবেঈদের একটি দল কারাহাতকে সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময়ের সাথে সীমাবদ্ধ করেছেন যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, সুতরাং তাঁরা বলেন: