আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 110

ফজর ও আসরের পর সালাত আদায় করা অপছন্দনীয় (মাকরূহ) নয়, তবে কেবল সেই ব্যক্তির জন্য ব্যতিরেকে যে তার সালাতের মাধ্যমে সূর্যোদয় বা সূর্যাস্তের সংকল্প করে।

ইমাম ইবনুল মুনযির এই অর্থটিকে জোরালো করেছেন।

মুনযিরী বলেন, ইমাম বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।

 

[১২৭৭] (আমর ইবনে আবাসা হতে বর্ণিত— হরকতসহ নাম) (রাত্রির কোন অংশ দোয়া কবুলের জন্য অধিক উপযোগী?) ইমাম খাত্তাবী বলেন, এর অর্থ হলো রাতের কোন সময়টি দোয়ার জন্য অধিক আশাব্যঞ্জক এবং কবুল হওয়ার জন্য অধিক যোগ্য। (তিনি বললেন: শেষ মধ্যরাত্রি) অর্থাৎ রাত্রির শেষ তৃতীয়াংশ, যা রাতের ছয় ভাগের পঞ্চম ভাগ। (নিশ্চয়ই সেই সালাতে ফেরেশতাগণ উপস্থিত থাকেন) অর্থাৎ ফেরেশতারা সেখানে সাক্ষী থাকেন এবং সালাত আদায়কারীদের সওয়াব লিপিবদ্ধ করেন। (অতঃপর তুমি বিরত থাকো) অর্থাৎ সালাত আদায় হতে শেষ করো এবং তা থেকে নিবৃত্ত থাকো। (যতক্ষণ না সূর্য উচ্চে উঠে) এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, ফজরের পর সালাতের নিষেধাজ্ঞা কেবল সূর্যোদয়ের মাধ্যমেই অপসারিত হয় না, বরং তা উপরে উঠা আবশ্যক।

ইমাম বুখারীর নিকট উমর (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসে 'যতক্ষণ না সূর্য উজ্জ্বল হয়' শব্দে বর্ণিত হয়েছে; আর ইশরাক অর্থ হলো আলোকিত হওয়া।

ইমাম মুসলিম ও সুনান গ্রন্থকারদের নিকট বর্ণিত উকবা (রা.)-এর হাদিসে 'সূর্য উদিত হয়ে উজ্জ্বল হওয়া পর্যন্ত' কথাটি এসেছে। আর এটি স্পষ্ট করে যে, উদয় হওয়া বলতে উপরে উঠা ও আলোকিত হওয়াকে বোঝানো হয়েছে, কেবল দৃশ্যমান হওয়াকে নয়।

কাজী আইয়ায এই অর্থটি উল্লেখ করেছেন।

ইমাম নববী বলেন, এটিই নির্ধারিত অর্থ এবং বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধনের জন্য এটি ছাড়া গত্যান্তর নেই। (এক বর্শা পরিমাণ) 'কাফ' বর্ণে কাসরা যোগে, অর্থাৎ দৃষ্টির সমতলে এক বর্শা সমপরিমাণ।

ইবনে আসির তার 'নিহায়া' গ্রন্থে বলেন: 'কিস' এবং 'কিদ' সমার্থক, যার অর্থ হলো পরিমাণ। (নিশ্চয়ই তা) অর্থাৎ সূর্য (শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখানে উদিত হয়)। ইমাম নববী বলেন, কেউ কেউ বলেছেন: শয়তানের দুই শিং বলতে তার দল ও অনুসারীদের বোঝানো হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: এর দ্বারা তার অনুসারীদের আধিপত্য ও ফাসাদ ছড়িয়ে পড়াকে বোঝানো হয়েছে। আবার কেউ বলেছেন: দুই শিং হলো মাথার দুই পার্শ্ব এবং এটি তার আক্ষরিক অর্থেই ব্যবহৃত। তিনি (নববী) বলেন: এটিই অধিক শক্তিশালী মত। এর অর্থ হলো এই সময়ে সে তার মাথাকে সূর্যের নিকটে নিয়ে যায়, যাতে সূর্যের প্রতি কাফেরদের সিজদা করাটা বাহ্যিকভাবে তাকেই সিজদা করার সদৃশ হয়। আর সেই মুহূর্তে তার ও তার দলের জন্য এক প্রকাশ্য আধিপত্য সৃষ্টি হয় এবং তারা মুসল্লিদের সালাতে বিভ্রান্তি সৃষ্টির সুযোগ পায়। ফলে সালাতকে রক্ষা করার উদ্দেশ্যে সেই সময়ে সালাত আদায় করা অপছন্দনীয় করা হয়েছে, যেমনটি শয়তানের আবাসস্থলগুলোতে সালাত আদায় করা অপছন্দনীয়। (এবং তার উদ্দেশ্যে অর্থাৎ সূর্যের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করে কাফেররা)। ইমাম মুসলিম ও আহমদের বর্ণনায় এসেছে: "সেই সময় কাফেররা তাকে সিজদা করে।" (অতঃপর) অর্থাৎ সূর্য এক বর্শা পরিমাণ উপরে উঠার পর (সালাত ফেরেশতাদের উপস্থিতিতে সওয়াবরূপে লিখিত হয়) অর্থাৎ ফেরেশতারা তাতে উপস্থিত থাকেন এবং এর সওয়াব লিপিবদ্ধ করেন। আর এটি কবুল হওয়ার এবং রহমত লাভের অধিক নিকটবর্তী। (যতক্ষণ না বর্শার ছায়া সমান হয়)। ইমাম মুসলিমের শব্দে রয়েছে: "যতক্ষণ না ছায়া বর্শার সাথে স্থির হয়।" ইমাম নববী বলেন, এর অর্থ হলো ছায়া উত্তর দিকে সোজা হয়ে দাঁড়াবে, যা কোনো দিকে হেলে থাকবে না...