আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 111

পূর্ব দিকেও না, পশ্চিম দিকেও না; আর এটি হলো মধ্যাহ্ন বা সমাবস্থানের অবস্থা। সমাপ্ত।

এর উদ্দেশ্য হলো—ছায়া বর্শার দিকে থাকবে এবং জমিনে এর কোনো ছায়া অবশিষ্ট থাকবে না। এটি বছরের কিছু দিনে ঘটে থাকে এবং বছরের অন্যান্য দিনে এর ওপর ভিত্তি করেই পরিমাপ করা হয়।

খাত্তাবী (র.) বলেন, সূর্য যখন ঢলে পড়ার পূর্বে স্থির হয় এবং যখন ছায়া সংক্ষিপ্ত হওয়ার শেষ সীমায় পৌঁছায়, তখন তা হলো এর সমাবস্থানের সময়। অতঃপর যখন তা বাড়তে শুরু করে, তখন সেটি ঢলে পড়ার (যাওয়াল) সময়। (কেননা জাহান্নাম উত্তপ্ত করা হয়) "তুসজারু" শব্দটি সিন, জিম ও রা বর্ণ যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো—একে চরমভাবে উত্তপ্ত বা প্রজ্বলিত করা হয়।

খাত্তাবী (র.) বলেন, জাহান্নাম উত্তপ্ত করার কথা উল্লেখ করা কিংবা সূর্য শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখানে থাকা এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো কোনো কিছু হারাম হওয়া বা নিষেধ করার কারণ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে—এগুলো এমন সব বিষয় যার অর্থ ইন্দ্রিয় বা চাক্ষুষ অভিজ্ঞতার মাধ্যমে উপলব্ধি করা সম্ভব নয়; বরং আমাদের জন্য এগুলোর ওপর ঈমান আনা আবশ্যক।

(যতক্ষণ না তুমি আসরের সালাত আদায় করো)। 'নায়ল' (নায়লুল আওতার) গ্রন্থে বলা হয়েছে, এটি একথার দলিল যে, আসরের ওয়াক্ত শুরু হওয়ার সাথে সাথেই নিষিদ্ধ সময় শুরু হয় না এবং অন্য ব্যক্তির সালাত আদায়ের কারণেও তা শুরু হয় না। বরং প্রত্যেকের জন্য তা নিষিদ্ধ বা মাকরুহ হয় তার নিজস্ব সালাত আদায়ের পর। এমনকি সে যদি ওয়াক্তের শুরুতে সালাত আদায় না করে দেরি করে, তবে সালাতের আগে নফল সালাত আদায় করা মাকরুহ হবে না। সমাপ্ত।

আমি বলি, হাদিস থেকে এটিই বাহ্যত প্রতিভাত হয়। অন্যান্যরা একে সূর্যাস্ত এবং সূর্যোদয়ের সময়ের ওপর প্রয়োগ করেছেন যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। (আমি তা ইচ্ছা করি না) অর্থাৎ, সেই ভুলটি আমার পক্ষ থেকে স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছাকৃতভাবে হয়ে থাকে।

মুনজিরি (র.) বলেন, ইমাম তিরমিজি এটি সংক্ষিপ্তভাবে এর মর্মার্থসহ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন, এই সূত্রে হাদিসটি হাসান সহিহ গারিব।

এটিই তার বক্তব্যের শেষ অংশ। ইমাম মুসলিম (র.) একটি দীর্ঘ হাদিসের মাঝখানে এর কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন।

 

[1278] (ফজরের পর সালাত আদায় করো না) অর্থাৎ ফজর উদিত হওয়ার পর (দুই সিজদা ব্যতীত) অর্থাৎ ফজরের দুই রাকাত সুন্নাত ব্যতীত।

এই হাদিসটি ফজরের উদয়ের পর ফজরের দুই রাকাত (সুন্নাত) ব্যতীত অন্য কোনো নফল সালাত আদায়ের অপছন্দনীয়তা প্রমাণ করে।

ইমাম তিরমিজি (র.) বলেন, এটি এমন একটি বিষয় যার ওপর আহলে ইলমগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন; তাঁরা ফজরের উদয়ের পর ফজরের দুই রাকাত ব্যতীত অন্য কোনো সালাত আদায় করাকে অপছন্দ (মাকরুহ) মনে করেছেন।

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখিস' গ্রন্থে বলেন, এই বিষয়ে ইমাম তিরমিজির ইজমা বা ঐকমত্যের দাবি করাটা বিস্ময়কর।

কেননা এ বিষয়ে মতভেদ সুপ্রসিদ্ধ, যা ইবনুল মুনজির ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে নাসর 'কিয়ামুল লাইল' গ্রন্থে এ বিষয়ে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন। সমাপ্ত।

এই অনুচ্ছেদের হাদিসের বিভিন্ন সূত্র একে অপরকে শক্তিশালী করে, ফলে কারাহিয়াত বা অপছন্দনীয়তার স্বপক্ষে এগুলোকে দলিল হিসেবে পেশ করা যায়।

ইবনে হাজম (র.) এ বিষয়ে বাড়াবাড়ি করেছেন এবং বলেছেন যে, যে বর্ণনাগুলোতে এসেছে যে...