আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 117

এটি ফরয হয়ে যাওয়ার আশঙ্কায় যেমনটি আয়েশা (রা.) উল্লেখ করেছেন। আর তাঁর বক্তব্য—'তিনি সফর হতে ফিরে আসা ব্যতীত এটি পড়তেন না'—এর ব্যাখ্যা হলো এর অর্থ 'আমি তাঁকে পড়তে দেখিনি', যেমনটি তিনি দ্বিতীয় বর্ণনায় বলেছেন: 'আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে চাশতের সালাত পড়তে দেখিনি'। এর কারণ হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খুব সামান্য সময়ই চাশতের ওয়াক্তে আয়েশা (রা.)-এর নিকট থাকতেন। কেননা তখন তিনি হয়তো সফরে থাকতেন, অথবা উপস্থিত থাকলেও মসজিদে বা অন্য কোথাও থাকতেন। আর যখন তিনি তাঁর স্ত্রীদের নিকট অবস্থান করতেন, তখন আয়েশা (রা.)-এর জন্য নয় দিনে মাত্র একদিন নির্ধারিত ছিল; সুতরাং তাঁর 'আমি তাঁকে দেখিনি'—একথাটি সঠিক।

আল-মুনজিরি বলেন, এটি ইমাম মুসলিমও বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগত কিছু পার্থক্য রয়েছে। (আব্বাদের হাদীসটি) যা আহমদ ইবনে মানী' তাঁর সূত্রে ওয়াসিল থেকে বর্ণনা করেছেন, তা মুসাদ্দাদের হাদীস হতে—যা তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ সূত্রে ওয়াসিল থেকে বর্ণনা করেছেন—(অধিক পূর্ণাঙ্গ)। মুসাদ্দাদ তাঁর বর্ণনায় (আদেশ ও নিষেধের বিষয়টি) উল্লেখ করেননি, যা আহমদ ইবনে মানী' করেছেন। (মুসাদ্দাদ তাঁর বর্ণনায় বর্ধিত করেছেন) যে, 'তিনি এরূপ এরূপ বলেছেন'—এভাবে অস্পষ্ট রাখা হয়েছে এবং নির্দিষ্ট করে কিছু বলা হয়নি। তবে আহমদ ইবনে মানী' তা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন এবং তা হলো আদেশ ও নিষেধের আলোচনা। (ইবনে মানী' অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন) যা মুসাদ্দাদ করেননি: (নিজের কামনা পূরণ করে), অর্থাৎ সে স্বীয় কামনাবাসনা চরিতার্থ করতে নিজ স্ত্রীর সাথে সহবাস করে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (বললেন): (তুমি কি মনে করো) অর্থাৎ আমাকে বলো, (যদি সে তা স্থাপন করতো) অর্থাৎ তার কামনাবাসনা (অবৈধ পথে), যা হলো ব্যভিচার, (তবে কি সে পাপী হতো না) এবং পাপে লিপ্ত হতো না?

 

[১২৮৭] (সাহল ইবনে মুআয ইবনে আনাস আল-জুহানি থেকে বর্ণিত) যা জুহাইনা গোত্রের দিকে সম্বন্ধযুক্ত ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ। (যে ব্যক্তি বসে থাকে) অর্থাৎ অবস্থান করে (তার সালাতের স্থানে) মসজিদে হোক বা বাড়িতে, যিকির বা চিন্তায় মগ্ন হয়ে অথবা জ্ঞান দান বা গ্রহণে নিয়োজিত অবস্থায় কিংবা বায়তুল্লাহর তাওয়াফরত অবস্থায়। (যখন সে অবসর হয়) অর্থাৎ সালাম ফিরায় (ফজরের সালাত হতে, যতক্ষণ না সে তসবীহ পাঠ করে) অর্থাৎ যতক্ষণ না সে সালাত আদায় করে।