আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 118

(চাশতের দুই রাকাত সালাত) অর্থাৎ সূর্যোদয় এবং সূর্য কিছুটা উপরে ওঠার পর। (কিছু বলে না) অর্থাৎ এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সময়ে (মঙ্গলজনক কথা ব্যতীত) অর্থাৎ যা সওয়াব লাভের কারণ হয়। এখানে কাজের পরিবর্তে কেবল কথার উল্লেখ করেই যথেষ্ট করা হয়েছে। (তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়) অর্থাৎ সগীরা বা ছোট গুনাহসমূহ, তবে কবীরা বা বড় গুনাহ হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে; এটি মোল্লা আলী কারী রহ. বলেছেন।

আল-মুনযিরী রহ. বলেন: সাহল ইবনে মুয়ায ইবনে আনাস একজন যঈফ বা দুর্বল বর্ণনাকারী। আর তার থেকে বর্ণনাকারী যাব্বান ইবনে ফায়িদ আল-হামরাভীও দুর্বল। মুয়ায ইবনে আনাস আল-জুহানী রাযিয়াল্লাহু আনহু একজন সাহাবী, তাকে মিসর ও শামের অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়। 'যাব্বান' নামটি 'যা' বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে এবং এরপর তাশদীদযুক্ত এক নুকতা বিশিষ্ট 'বা' বর্ণে ফাতহা দিয়ে গঠিত, আর আলিফের পর 'নূন' রয়েছে। 'ফায়িদ' শব্দটি 'ফা' দিয়ে শুরু, এরপর আলিফ ও তারপর সর্বশেষ অক্ষরসমূহের মধ্য হতে 'ইয়া' এবং শেষে নুকতাহীন 'দাল' রয়েছে।

 

[১২৮৮] (এক সালাতের পর আরেক সালাত) অর্থাৎ এক সালাতের পর অপর সালাত আদায় করা এবং একটির সাথে অপরটি যুক্ত হওয়া, চাই তা ফরয হোক বা সুন্নাত কিংবা নফল। (যাদের মাঝে কোনো অনর্থক কাজ নেই) অর্থাৎ এই দুইয়ের মাঝে কোনো বাতিল কথাবার্তা বা শোরগোল নেই। 'লাগ্ব' (অনর্থক) অর্থ হলো কথার বিশৃঙ্খলা। (ইল্লিয়্যীনে লিপিবদ্ধ) অর্থাৎ যা লিখিত ও কবুলকৃত হবে, যা নিয়ে নিকটবর্তী ফেরেশতাগণ মুমিনের মর্যাদা ও তার নেক আমলের খাতিরে ইল্লিয়্যীনে আরোহণ করেন; এটি আল-মুনাভী রহ. বলেছেন।

আল-মুনযিরী রহ. বলেন: এই কাসিম সম্পর্কে এবং তার হাদীস দ্বারা দলিল গ্রহণের ক্ষেত্রে ইমামদের মতপার্থক্য সম্পর্কে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।

 

[১২৮৯] (হে আদম সন্তান) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে সম্বোধনসূচক অব্যয়টি উহ্য রয়েছে। (আমাকে অক্ষম করো না) বলা হয় কোনো বিষয় হাতছাড়া হয়ে গেলে। অর্থাৎ আমার ইবাদত করা থেকে বিরত থেকো না।

হাফিজ আল-ইরাকী রহ. বলেন: অর্থাৎ তুমি এমন করো না যে সেই কাজটি করলে না, ফলে দিনের শেষভাগে আমার পক্ষ থেকে তোমার জন্য যে পর্যাপ্ততা বা রক্ষণাবেক্ষণ রয়েছে তা থেকে তুমি বঞ্চিত হলে। (তোমার দিনের প্রারম্ভে) এখানে সম্ভবত ফজরের ফরয এবং ফজরের দুই রাকাত সুন্নাত উদ্দেশ্য করা হয়েছে, অথবা উল্লিখিত চার রাকাত দ্বারা চাশতের সালাত বোঝানো হয়েছে; গ্রন্থকার এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন এবং মানুষের আমলও এর ওপরই। (দিনের শেষে আমি তোমার জন্য যথেষ্ট হব) এর দ্বারা সম্ভবত বিপদাপদ ও অনিষ্টকর ঘটনা থেকে সুরক্ষা উদ্দেশ্য, অথবা গুনাহ থেকে হেফাযত করা এবং ওই সময়ে যা সংঘটিত হয়েছে তা ক্ষমা করা উদ্দেশ্য, কিংবা এর চেয়েও ব্যাপক কোনো অর্থ উদ্দেশ্য; এটি আস-সুয়ূতী রহ. বলেছেন। আশ-শাওকানী রহ. বলেন: এই হাদীস দ্বারা চাশতের সালাতের বৈধতার পক্ষে দলিল পেশ করা হয়েছে, তবে এটি তখনই সাব্যস্ত হবে যদি মেনে নেওয়া হয় যে এখানে চার রাকাত দ্বারা চাশতের সালাতকেই বোঝানো হয়েছে।

কেউ কেউ বলেছেন, এখানে সম্ভবত ফজরের ফরয ও ফজরের দুই রাকাত সুন্নাত উদ্দেশ্য করা হয়েছে, কারণ প্রকৃতপক্ষে এগুলোই দিনের শুরুতে হয়ে থাকে। তখন এর অর্থ হবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর মতো: 'যে ব্যক্তি সালাত আদায় করল...'