আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 121

মক্কা বিজয়ের দিনটি ছিল বিজয়ের সুন্নত।

তিনি বলেন, এই ব্যাখ্যা চাশতের সালাতকে নাকচ করে না, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এ বিষয়ে বর্ণিত রিওয়ায়াতসমূহ 'মুতাওয়াতির' (নিরবচ্ছিন্ন)।

আয়েশা (রা.)-এর হাদিসের অর্থ হলো—তিনি জনসমক্ষে এটি উচ্চৈঃস্বরে বা প্রকাশ্যভাবে আদায় করতেন না।

সালাফে সালেহীনের নীতি ছিল এটি গোপনে আদায় করা এবং প্রকাশ করা বর্জন করা।

তিনি বলেন, আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি এর প্রতি উদ্বুদ্ধ করার জন্য; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন কোনো আমলের অসিয়ত করেন না যাতে মহান প্রতিদান ও সওয়াব নিহিত নেই। (সমাপ্ত) (তিনি মেলাতেন) অর্থাৎ তিনি একত্রিত করতেন (বিভিন্ন সূরার মধ্যে) অর্থাৎ কুরআনের সূরাগুলোর মধ্যে এক রাকাআতে (মুফাসসাল থেকে) আর এটি হলো কুরআনের শেষ সপ্তম অংশ।

আল-তিবি বলেন, এর শুরু হলো সূরা আল-হুজুরাত থেকে, কারণ এর সূরাগুলো ছোট ছোট, যার প্রতিটি সূরা যেন আলোচনার এক একটি অধ্যায়ের মতো। (সমাপ্ত)

আল-মুনজিরি বলেন, এটি ইমাম মুসলিম, তিরমিজি এবং নাসায়ি সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।

 

[১২৯৩] (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাসবিহ পাঠ/সালাত আদায় করেননি) ইমাম নববী বলেন, অর্থাৎ তিনি সর্বদা এটি করতেন না; সুতরাং এটি নিয়মিত করার অস্বীকৃতি বুঝায়, আমলটির মূল ভিত্তির নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

আর ইবনে উমর (রা.) থেকে চাশতের সালাত সম্পর্কে যা সহিহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে 'এটি বিদআত'—তা এই অর্থে প্রযোজ্য যে, মসজিদে এর সালাত আদায় এবং তারা যেভাবে প্রকাশ্যে এটি করত তা বিদআত; ঘরের মধ্যে বা নির্জনে এর মূল ভিত্তিটি নিন্দনীয় নয়।

অথবা বলা যায় যে, ইবনে উমর (রা.)-এর নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাশতের আমল এবং এর নির্দেশের বিষয়টি পৌঁছেনি। যাই হোক না কেন, জমহুর ওলামায়ে কেরাম চাশতের সালাত মুস্তাহাব হওয়ার পক্ষে। (তিনি তাসবিহ পাঠ করেননি) অর্থাৎ তিনি সালাত আদায় করেননি (চাশতের নফল সালাত) সীন বর্ণে পেশ যোগে অর্থাৎ চাশতের নফল সালাত। (যদিও ছিল) এটি তাকিদযুক্ত শব্দ থেকে লঘু করা হয়েছে (অবশ্যই ছেড়ে দিতেন) লাম এবং দাল বর্ণে জবর সহকারে, অর্থাৎ বর্জন করতেন (সেটি আমল করা) ইয়া বর্ণে জবর সহকারে অর্থাৎ আমলটি করা।

এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাঁর উম্মতের প্রতি পূর্ণ মমতা ও দয়ার প্রকাশ রয়েছে।

এতে আরও আছে যে, যখন একাধিক জনকল্যাণমূলক বিষয়ের মধ্যে সংঘাত দেখা দেয়, তখন অধিক গুরুত্বপূর্ণটি অগ্রাধিকার পায়। (সমাপ্ত)

আল-মুনজিরি বলেন, এটি ইমাম বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

 

[১২৯৪] (যখন সূর্য উদিত হতো তখন তিনি দাঁড়াতেন) অর্থাৎ ইশরাকের সালাতের জন্য বা সাধারণ সালাতের জন্য; আর এটি হলো ছোট চাশত সময়, যাকে ইশরাক বলা হয়। আর সালাতের জন্য দাঁড়ানোর বিষয়টি লেখকের অধ্যায় বিন্যাস থেকে সুস্পষ্ট।

ইমাম মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে—যতক্ষণ না সূর্য সুন্দরভাবে উদিত হয়। এটি সীন বর্ণে জবর এবং তানভীন সহকারে, অর্থাৎ উত্তমরূপে উদিত হওয়া বা উপরে উঠা।

আল-মুনজিরি বলেন, এটি ইমাম মুসলিম ও নাসায়ি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।