আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 128

এটি তাঁর ওপর মাওকুফ (স্থগিত)। বর্ণনাকারী রওহ্-এর হাদিসের ক্ষেত্রে পরবর্তী এই বাক্যটি বলেন: ‘তিনি (ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিস’। অর্থাৎ এটি মারফূ (নবী পর্যন্ত উন্নীত) এবং আমি আমার পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে বলছি না। কোনো কোনো কপিতে উত্তম পুরুষ বা ‘মুতাকেল্লিম’ শব্দে ‘আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিস বর্ণনা করছি’ উল্লেখ আছে। হাফেজ ইবনে হাজার ‘আমালি আল-আযকার’ গ্রন্থে বলেন: রওহ্-এর বর্ণনাটি দারা কুতনী তাঁর ‘কিতাবু সালাতিত তাসবিহ’ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আন-নায়সাবুরীর সূত্র ধরে তাঁর থেকে সংযুক্ত (মাওসুল) করেছেন।

তাবারানি এটি ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ আস-সানআনী থেকে, তিনি আবুল ওয়ালিদ হিশাম ইবনে ইব্রাহিম আল-মাখজুমী থেকে, তিনি মুসা ইবনে জাফর ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবদুল কুদ্দুস ইবনে হাবীব থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

আর আবদুল কুদ্দুস অত্যন্ত দুর্বল বর্ণনাকারী; ‘আল-লাআলি’ গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে।

 

[১২৯৯] (আনসারী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন) হাফেজ ইবনে হাজার ‘আমালি আল-আযকার’-এ বলেন: এই আনসারীর নাম নির্দিষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়নি। ইমাম মিযযী বলেন, বলা হয়ে থাকে যে তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ। ইবনে আসাকির ‘উরওয়াহ ইবনে রুয়াইম’-এর জীবনী আলোচনায় জাবির তথা আনসারী থেকে কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাই এখানেও তিনি হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। তবে ঐ হাদিসগুলো উরওয়াহ থেকে মুহাম্মদ ইবনে মুহাজির ব্যতীত অন্য কারো বর্ণনায় পাওয়া যায়। তিনি আরও বলেন, তাবারানির ‘শামিয়্যীন’ গ্রন্থে এই উরওয়াহর জীবনীতে আবু তাওবা আর-রাবী ইবনে নাফে’-এর সূত্রে একই সনদে দুটি হাদিস পাওয়া গেছে। সেখানে তিনি বলেছেন যে, ‘আমার কাছে আবু কাবশাহ আল-আনমারী বর্ণনা করেছেন’। সম্ভবত ‘মীম’ অক্ষরটি কিছুটা বড় হওয়ার কারণে ‘সোয়াদ’-এর মতো দেখাচ্ছিল (ফলে আনমারী থেকে আনসারী হয়েছে)। যদি তাই হয়, তবে তিনি একজন সাহাবী এবং এটি আবু কাবশাহর হাদিস। আর উভয় বিবেচনাতেই এই হাদিসের সনদ ‘হাসান’ স্তর থেকে নিচে নামবে না। বিশেষ করে যখন এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে আবু আল-জাওযার বর্ণনার সাথে যুক্ত হবে। ‘আল-লাআলি’ গ্রন্থে এমনই বলা হয়েছে।

এটি ‘গায়াতুল মাকসুদ’-এর একটি সারসংক্ষেপ।

ইমাম মুনযিরী বলেন, তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাস আবু রাফি-এর সূত্রে সালাতুত তাসবিহ-এর হাদিস বর্ণনা করেছেন।

ইমাম তিরমিযী বলেন, আবু রাফি-এর বর্ণিত এই হাদিসটি ‘গরীব’। তিনি আরও বলেন, সালাতুত তাসবিহ সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একাধিক হাদিস বর্ণিত হয়েছে, তবে এর অধিকাংশেরই বিশুদ্ধতা (সহীহ হওয়া) প্রমাণিত নয়।

হাফেজ আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আমর আল-উকাইলি বলেন, সালাতুত তাসবিহ প্রসঙ্গে সুদৃঢ়ভাবে প্রমাণিত কোনো হাদিস নেই। এটিই তাঁর বক্তব্যের শেষাংশ। আমরা আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব, আনাস ইবনে মালিক এবং অন্যদের সূত্রেও সালাতুত তাসবিহ-এর হাদিস পেয়েছি, তবে উভয়ের সনদেই সমালোচনা রয়েছে।

এই বিষয়ের হাদিসগুলোর মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য হলো ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত ইকরিমাহ-এর হাদিসটি, যা আমরা এই অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করেছি। ইমাম আবু দাউদ এবং ইবনে মাজাহ এটি আব্দুর রহমান ইবনে বিশর ইবনে হাকাম আল-আবদী আন-নায়সাবুরী থেকে বর্ণনা করেছেন, যার হাদিসকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করার ব্যাপারে ইমাম বুখারী ও মুসলিম তাঁদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে একমত হয়েছেন। তিনি বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে, যিনি আবু সাঈদ আল-আদানী আল-কানবারী হিসেবে পরিচিত। তাঁর থেকে আব্দুর রহমান ইবনে বিশর ইবনে হাকাম এবং মুহাম্মদ ইবনে হাকাম ইবনে আসাদ আল-খুশানী বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াহইয়া ইবনে...