[1301] (يُطِيلُ الْقِرَاءَةَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ) أَيْ أحيانا لما روى بن مَاجَهْ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِيهِمَا الْكَافِرُونَ وَالْإِخْلَاصَ (حَتَّى يَتَفَرَّقَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ) ظَاهِرُهُ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّيهِمَا فِي الْمَسْجِدِ فَيُحْمَلُ عَلَى أَنَّ فِعْلَهُمَا فِيهِ لِعُذْرٍ مَنَعَهُ مِنْ دُخُولِ الْبَيْتِ وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ يُحْمَلُ عَلَى بَيَانِ الْجَوَازِ (رَوَاهُ نَصْرٌ الْمُجَدَّرُ) هُوَ نَصْرُ بْنُ زَيْدٍ الْهَاشِمِيُّ أَبُو الْحَسَنِ الْبَغْدَادِيُّ وَالْمُجَدَّرُ عَلَى وَزْنِ مُعَظَّمٍ لَقَبُ نَصْرِ بْنِ زَيْدٍ
كَذَا فَإِنَّ التَّاجَ (الْقُمِّيَّ) بِضَمِّ الْقَافِ وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ الْمَكْسُورَةِ (وَأَسْنَدَهُ) أَيْ جَعَلَهُ مَوْصُولًا كَمَا رَوَاهُ مَوْصُولًا طَلْقُ بْنُ غنام بذكر بن عَبَّاسٍ
[1302] وَأَمَّا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ وَسُلَيْمَانُ بْنُ داود فلم يذكرا في روايتهما بن عَبَّاسٍ لَكِنْ قَالَ يَعْقُوبُ الْقُمِّيُّ كُلُّ شَيْءٍ حَدَّثْتُكُمْ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْمُغِيرَةِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فهو مسند عن بْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَصَارَ الْحَدِيثُ مَوْصُولًا
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ الْقُمِّيُّ الْأَشْعَرِيُّ كُنْيَتُهُ أَبُو الْحَسَنِ
قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ انتهى
6 -
(بَابُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعِشَاءِ)[1303] (الْعُكْلِيُّ) بِضَمِّ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْكَافِ (إِلَّا صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ) أي ركعتان
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 130
[১৩০১] (তিনি মাগরিবের পরবর্তী দুই রাকাতে কিরাত দীর্ঘ করতেন) অর্থাৎ মাঝে মাঝে; কারণ ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই দুই রাকাতে সূরা আল-কাফিরুন ও সূরা আল-ইখলাস পাঠ করতেন (যতক্ষণ না মসজিদের মুসল্লিগণ চলে যেতেন) এর বাহ্যিক অর্থ হলো তিনি এ দুই রাকাত মসজিদে আদায় করতেন; সুতরাং একে এমন কোনো ওজরের ওপর প্রয়োগ করা হবে যা তাঁকে ঘরে প্রবেশ করতে বাধা দিয়েছিল, তবে অধিক সুস্পষ্ট মত হলো যে, একে বৈধতা বর্ণনার ওপর প্রয়োগ করা হবে (নাসর আল-মুজাদ্দার এটি বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন নাসর ইবনে যায়িদ আল-হাশিমী আবুল হাসান আল-বাগদাদী, আর 'আল-মুজাদ্দার' শব্দটি 'মুয়াযযাম'-এর ওজনে, যা নাসর ইবনে যায়িদের উপাধি।
অনুরূপভাবে 'তাজ' (আল-কুম্মী) 'কাফ' বর্ণে পেশ এবং যেরযুক্ত 'মিম' বর্ণে তাশদীদের সাথে (এবং তিনি একে মুসনাদ করেছেন) অর্থাৎ একে মাওসুল করেছেন যেমন তালক ইবনে গান্নাম ইবনে আব্বাসের উল্লেখসহ একে মাওসুল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
[১৩০২] আর আহমদ ইবনে ইউনুস এবং সুলাইমান ইবনে দাউদ তাদের বর্ণনায় ইবনে আব্বাসের কথা উল্লেখ করেননি, তবে ইয়াকুব আল-কুম্মী বলেছেন যে, জাফর ইবনে আবিল মুগিরা হতে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আমি তোমাদের কাছে যা কিছু বর্ণনা করেছি, তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে ইবনে আব্বাসের সূত্রে মুসনাদ, ফলে হাদিসটি মাওসুল হয়ে গেল।
আল-মুনযিরী বলেছেন, এর সনদে ইয়াকুব ইবনে আব্দুল্লাহ রয়েছেন, যিনি আল-কুম্মী আল-আশআরী, তাঁর উপনাম আবুল হাসান।
আদ-দারা কুতনী বলেছেন, তিনি শক্তিশালী নন। সমাপ্ত
৬ -
(এশার সালাতের পরবর্তী সালাত অধ্যায়)[১৩০৩] (আল-উক্লী) নুকতাহীন 'আইন' বর্ণে পেশ এবং 'কাফ' বর্ণ সাকিনসহ (চার রাকাত সালাত আদায় করা ব্যতীত) অর্থাৎ দুই রাকাত।