আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 131

এক সালামে সুনিশ্চিত এবং দুই রাকাত মুস্তাহাব, যা আল-ক্বারী বলেছেন। (অথবা ছয় রাকাত) এটি সন্দেহ কিংবা বৈচিত্র্যের সম্ভাবনা রাখে; সুতরাং দুই রাকাত নফল, যা আল-ক্বারী বলেছেন।

এবং আয-যারকানী 'শারহুল মাওয়াহিব'-এ বলেছেন, আয়েশা (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখনই ইশার সালাত আদায় করে আমার ঘরে প্রবেশ করতেন, তখনই তিনি চার রাকাত সালাত আদায় করতেন অর্থাৎ কখনও কখনও, অথবা ছয় রাকাত অর্থাৎ অন্য সময়ে; সুতরাং এখানে 'অথবা' শব্দটি সন্দেহের জন্য নয়। সহীহ মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে যে, আয়েশা (রা.) বলেন, অতঃপর তিনি মানুষের সাথে ইশার সালাত আদায় করতেন এবং আমার ঘরে প্রবেশ করে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। অনুরুপভাবে শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণিত ইবনে উমরের হাদীসেও রয়েছে।

হাদীসসমূহের সারমর্ম হলো, তিনি ইশার পর ঘরে প্রবেশ করে সামর্থ্যানুযায়ী দুই, চার অথবা ছয় রাকাত সালাত আদায় করতেন— সমাপ্ত। (নিশ্চয়ই আমরা বৃষ্টিস্নাত হয়েছিলাম) কর্মবাচ্যের শব্দে। (অতঃপর আমরা তাঁর জন্য বিছিয়ে দিলাম) অর্থাৎ আমরা তাঁর জন্য জমিনে বিছিয়ে দিলাম এবং প্রসারিত করে দিলাম (একটি চামড়ার বিছানা)। এটি নুন বর্ণে কাসরা এবং ত্বা বর্ণে ফাতহা সহযোগে 'ইনাব' শব্দের ওজনে, যা আস-সুয়ূতী এবং অন্যান্যরা বলেছেন। এটি পাকা চামড়া বা চামড়া দিয়ে তৈরি করা হয় যেন তার ওপর সালাত আদায় করা যায় এবং জমিনের আর্দ্রতা বা শিশির সেখানে না পৌঁছায়।

আয়েশা (রা.) বলেন, আমি এই ঘটনাটি স্মৃতিতে ধরে রেখেছি। (অতঃপর আমি যেন সেই ছিদ্রের দিকে তাকিয়ে আছি) অর্থাৎ সেই ফাটলটি যা (তাতে) অর্থাৎ সেই চামড়ার বিছানায় ছিল। (পানি চুইয়ে পড়ছিল) এটি নাসারা, দরাবা এবং ফাতাহা অনুচ্ছেদ থেকে আগত, যার অর্থ পানি বের হওয়া এবং প্রবাহিত হওয়া। (তা থেকে) অর্থাৎ চামড়ার বিছানায় থাকা সেই ছিদ্র থেকে; পানি বিছানার নিকটবর্তী স্থানে পৌঁছে গিয়েছিল এবং তাকে সিক্ত করেছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিনয় সম্পর্কে আয়েশা (রা.) বলেন: (এবং আমি তাঁকে দেখিনি) অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে (বাঁচতে) 'আল-ইত্তিকা' থেকে উদ্ভূত যার অর্থ পরিহার করা (জমিন থেকে) অর্থাৎ জমিনের সিক্ততা বা শুষ্কতা থেকে (কখনও তাঁর কাপড়ের কোনো অংশ দিয়ে)। 'কোনো কিছু দিয়ে' শব্দটি তাঁর কথা 'বাঁচতে' এর সাথে সংশ্লিষ্ট, অর্থাৎ কাদা এবং মাটি থেকে কাপড় রক্ষার উদ্দেশ্যে তিনি এমনটি করতেন না। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

ব্যাখ্যাগ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

 

‌‌কিয়ামুল লাইল (রাত্রিকালীন সালাত) অধ্যায়