আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 133

রমজান মাসের শেষ পর্যন্ত এমনকি এর শেষাংশ নাযিল হওয়া পর্যন্ত। আর এর প্রথম ও শেষাংশের নাযিলের মাঝে প্রায় এক বছরের ব্যবধান ছিল। ইবনে জারীর এবং অন্যান্যরা আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "হে বস্ত্রাবৃত!" নাযিল হলো, তখন তারা এক বছর যাবত (রাতে ইবাদতে) দাঁড়িয়ে থাকতেন, এমনকি তাদের পদযুগল ও নলা ফুলে গিয়েছিল। অবশেষে "অতএব তোমরা কুরআন থেকে যতটুকু সহজ ততটুকু পাঠ করো" নাযিল হলো এবং মানুষ স্বস্তি পেল। ইবনে জারীর এবং অন্যান্যরা সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "হে বস্ত্রাবৃত! রাতে দণ্ডায়মান হোন, তবে অল্প সময় ব্যতীত" নাযিল হলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দশ বছর এই অবস্থায় অতিবাহিত করেন যে, তিনি আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী রাতে দণ্ডায়মান থাকতেন এবং সাহাবীদের একটি দলও তাঁর সাথে দণ্ডায়মান থাকতো। দশ বছর পর আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: "নিশ্চয়ই আপনার রব জানেন যে আপনি দণ্ডায়মান হন..." এবং "সালাত কায়েম করো" পর্যন্ত। এভাবে দশ বছর পর আল্লাহ তাদের জন্য বিষয়টি সহজ করে দেন। 'আদ-দুররুল মানসুর' গ্রন্থে এমনই রয়েছে। (রাত্রিকালীন উত্থান বা নাশিআতিল লাইল হলো এর প্রারম্ভ) অর্থাৎ রাতের প্রথম ভাগ। এটি ইবনে আব্বাসের পক্ষ থেকে 'নাশিআতিল লাইল'-এর অর্থের ব্যাখ্যা।

ইমাম বায়হাকী ইবনে আব্বাস থেকে মহান আল্লাহর বাণী "নিশ্চয়ই রাতের উত্থান" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: হাবশী ভাষায় এর অর্থ হলো রাতে দণ্ডায়মান হওয়া। যখন কোনো ব্যক্তি দাঁড়াত, তারা বলত 'নাশা'আ' (সে দণ্ডায়মান হয়েছে)।

ইমাম বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থেও ইবনে আবি মুলাইকা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস ও ইবনে আয-যুবায়েরকে 'নাশিআতিল লাইল' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তাঁরা উভয়েই বলেন, এর অর্থ হলো রাতে ইবাদতে দণ্ডায়মান হওয়া। (সাহাবীদের সালাত ছিল রাতের প্রারম্ভে) অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ রাতের প্রথম ভাগেই তাহাজ্জুদের জন্য দাঁড়াতেন এই ভয়ে যে, ঘুমিয়ে পড়লে হয়তো আর উঠতে পারবেন না এবং তাদের ওপর অর্পিত দায়িত্ব অর্থাৎ রাতের কিয়াম হাতছাড়া হয়ে যাবে। ইবনে আব্বাস বলেন: রাতের প্রারম্ভে দণ্ডায়মান হওয়া (অধিকতর উপযুক্ত) অর্থাৎ অধিকতর উপযোগী ও কাম্য। আর মহান আল্লাহর বাণী (অধিকতর সুসংহত বাকস্ফূর্তির জন্য) সম্পর্কে ইবনে আব্বাস তাঁর তাফসিরে বলেন: এটি কুরআনের মর্ম উপলব্ধি করার জন্য অধিকতর উপযোগী। কেননা রাতের কিয়াম কিরাআত পাঠে অধিকতর সঠিক এবং দিনের তুলনায় কথার দিক থেকে অধিকতর বিশুদ্ধ, কারণ রাতে শব্দ ও হট্টগোল স্তব্ধ থাকে, ফলে কুরআনের অর্থের গভীরে চিন্তা করা যায়। মহান আল্লাহর বাণী "দীর্ঘ বিচরণ" সম্পর্কে ইবনে আব্বাস বলেন: অর্থাৎ দীর্ঘ বিচ্ছেদ। এর অর্থ হলো আপনার প্রয়োজনে আপনার বিচরণ ও আসা-যাওয়া এবং আপনার কর্মব্যস্ততা, যাতে আপনি কুরআন তিলাওয়াতের জন্য অবসর পান না। সুতরাং আপনি রাতের বেলাকে তিলাওয়াতের জন্য গ্রহণ করুন, যা অবসরের সময়।

আল-মুনযিরী বলেন: এর সনদে আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ আল-মারওয়াযী রয়েছেন এবং তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে।

 

[১৩০৫] (এবং এর প্রারম্ভের মাঝে) অর্থাৎ সূরার শুরুর অংশ তথা "রাতে দণ্ডায়মান হোন তবে অল্প সময় ব্যতীত" এবং (এর শেষাংশের মাঝে) অর্থাৎ এই সূরার শেষের মাঝে (এক বছর) ছিল। অর্থাৎ এক বছর সময় অতিবাহিত হয়েছিল। কারো মতে এটি এর চেয়েও বেশি ছিল এবং এর বর্ণনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

আল-মুনযিরী বলেন: আয়েশা (রাযি.)-এর হাদীস থেকে এটি সহীহভাবে প্রমাণিত যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা এই সূরার শেষাংশ বারো মাস পর্যন্ত আসমানে স্থগিত রেখেছিলেন। সমাপ্ত।