আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 134

২ - (তাহাজ্জুদ বা রাত্রিকালীন ইবাদতের অধ্যায়)

[১৩০৬] (গিরো দেয় বা গিঁট দেয়) এখানে 'ক্বাফ' বর্ণে কাসরা (জের) সহকারে, যার অর্থ হলো সুদৃঢ়ভাবে বাঁধা। (তোমাদের কারো মাথার পশ্চাদভাগে) অর্থাৎ ঘাড়ে বা মাথার পেছনের অংশে; কেউ কেউ বলেছেন মাথার মাঝখানে। (তিনটি গিরা) এটি 'উকদাহ' শব্দের বহুবচন। এর দ্বারা অলসতার গিঁট উদ্দেশ্য; অর্থাৎ শয়তান তাকে অলসতায় আচ্ছন্ন করে ফেলে। ইবনে মালিক এমনটিই বলেছেন।

আল-তিবি বলেন, এর দ্বারা তাকে ভারাক্রান্ত করা এবং দীর্ঘ সময় ঘুম পাড়িয়ে রাখা বোঝানো হয়েছে। যেন শয়তান তাকে শক্ত করে বেঁধে তিনটি গিঁট দিয়েছে। আল-বায়যাভী বলেন, 'কাফিয়া' মানে ঘাড়; যেকোনো কিছুর শেষ ভাগকেও কাফিয়া বলা হয়। শয়তানের গিঁট দেওয়া মূলত প্ররোচনার রূপক অর্থ; শয়তান তার কাছে ঘুম, আরাম ও প্রশান্তি প্রিয় করে তোলে। তিনটি সংখ্যার উল্লেখ করা হয়েছে গুরুত্ব বোঝাতে অথবা এজন্য যে, এই গিঁট তিনটি কাজের মাধ্যমে খোলে—জিকির, অজু এবং নামাজ। যেন শয়তান এই তিনটি কাজের প্রতিটি থেকে তাকে বাধা দেওয়ার জন্য তার ঘাড়ে একটি করে গিঁট দিয়েছে। সম্ভবত ঘাড়কে নির্দিষ্ট করার কারণ হলো, এটি কল্পনা শক্তির আধার ও ক্রিয়াকেন্দ্র এবং এটি শয়তানের প্রভাবের প্রতি সবচেয়ে বেশি নমনীয় ও তার আহ্বানে দ্রুত সাড়া দেয়। (সে চাপড়ায়) অর্থাৎ হাত দিয়ে তা সুদৃঢ় বা মজবুত করার জন্য। (প্রতিটি গিঁটের জায়গায়) কেউ কেউ বলেছেন, চাপড়ানোর অর্থ হলো ঘুমন্ত ব্যক্তির অনুভূতিকে আচ্ছন্ন করে ফেলা যাতে সে জেগে না ওঠে।

মিরক বলেন, এই গিঁটের বিষয়ে মতভেদ আছে। কেউ বলেছেন এটি আক্ষরিক অর্থেই গিঁট, যেমন জাদুকর যাকে জাদু করে তাকে গিঁট দেয়। এর সমর্থনে হাদিসের কিছু বর্ণনায় এসেছে যে, 'প্রত্যেক আদমসন্তানের মাথার ওপর একটি রশি থাকে যাতে তিনটি গিঁট থাকে'। এটি ইবনে মাজাহ-তে বর্ণিত হয়েছে এবং অনুরূপ বর্ণনা আহমদ, ইবনে খুজাইমা ও ইবনে হিব্বানের কাছেও রয়েছে।

আবার কেউ বলেছেন এটি রূপক। যেন ঘুমন্ত ব্যক্তিকে জিকির ও নামাজ থেকে শয়তানের বিরত রাখাকে জাদুকর কর্তৃক জাদুকৃত ব্যক্তিকে তার উদ্দেশ্য থেকে বিরত রাখার সাথে তুলনা করা হয়েছে। (তোমার সামনে দীর্ঘ রাত পড়ে আছে) সকল বর্ণনায় 'লাইলুন' শব্দটি পেশ (রাফা) যোগে এসেছে।

কাজী আইয়াজ বলেন, মুসলিম-এর অধিকাংশ বর্ণনায় এটি যবর (নসব) যোগে এসেছে যা প্রলুব্ধ করার অর্থে ব্যবহৃত হয়।

আল-তিবি বলেন, 'তোমার সামনে দীর্ঘ রাত পড়ে আছে' এবং এর পরবর্তী অংশ অর্থাৎ (সুতরাং ঘুমাও) বাক্যটি এক উহ্য ক্রিয়ার কর্ম। অর্থাৎ শয়তান প্রতিটি গিঁট দেওয়ার সময় এই কথাটি আওড়ায় যে, 'তোমার সামনে দীর্ঘ রাত পড়ে আছে'। (যদি সে জেগে ওঠে) অর্থাৎ গাফিলতির ঘুম থেকে। (এবং আল্লাহর জিকির করে) অন্তরের মাধ্যমে অথবা জিহ্বার মাধ্যমে। (খুলে যায়) অর্থাৎ উন্মুক্ত হয়। (একটি গিঁট) অর্থাৎ গাফিলতির গিঁট। (অতঃপর যদি সে অজু করে, তবে একটি গিঁট খুলে যায়) অর্থাৎ অপবিত্রতার গিঁট। (অতঃপর যদি সে নামাজ পড়ে, তবে একটি গিঁট খুলে যায়) অর্থাৎ অলসতা ও অকর্মণ্যতার গিঁট।

হাফিজ ইবনে হাজার বলেন, বুখারি-র বর্ণনায় কোনো মতভেদ ছাড়াই বহুবচন শব্দে 'গিঁটগুলো' এসেছে, আর মুয়াত্তা-তে একবচন শব্দে এসেছে। (অতঃপর সে ভোরে উপনীত হয়) অর্থাৎ সকাল অতিবাহিত করে অথবা হয়ে যায়। (সজীব বা কর্মচঞ্চল) অর্থাৎ ইবাদতের জন্য। (প্রফুল্ল চিত্তে) অর্থাৎ আনন্দিত মনে, কারণ সে শয়তানের বন্ধন থেকে মুক্তি পেয়েছে এবং তার ওপর থেকে ভার লাঘব হয়েছে।