আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 19

৭ - ‌‌(মলত্যাগকালে কথা বলার অপছন্দনীয়তা বিষয়ক পরিচ্ছেদ)

[১৫] (ইকরিমা বিন আম্মার) আল-ইজলি; তিনি ইমামদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে মাইন ও আল-ইজলি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তবে ইমাম বুখারী, আহমাদ এবং নাসাঈ ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর থেকে তাঁর বর্ণনার ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন এবং ইমাম আহমাদ ইয়াস বিন সালামাহ থেকে বর্ণিত তাঁর বর্ণনার ব্যাপারেও সমালোচনা করেছেন।

(দুই ব্যক্তি যেন না বের হয়) হাদীসে দুই ব্যক্তির উল্লেখ সাধারণ অবস্থার প্রেক্ষিতে করা হয়েছে; নতুবা দুইজন নারী অথবা একজন নারী ও একজন পুরুষের ক্ষেত্রে বিষয়টি আরও বেশি ঘৃণ্য। (মলত্যাগের স্থানে গমন করে) বলা হয়ে থাকে: 'আমি জমিনে আঘাত করেছি' অর্থাৎ যখন আমরা নির্জনে আসি, এবং 'আমি জমিনে বিচরণ করেছি' অর্থাৎ যখন আমি সফর করি। বলা হয়, 'সে মলত্যাগের স্থানে যায়' যখন সে প্রাকৃতিক প্রয়োজনে যায়।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো—তারা উভয়ে মলত্যাগ করছে। (উন্মুক্ত অবস্থায়) শব্দটি অবস্থা (হাল) হিসেবে নসব প্রাপ্ত হয়েছে। (ক্রুদ্ধ হন) 'মাকত' শব্দের অর্থ হলো ঘৃণা ও ক্রোধ। ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "দুই ব্যক্তি যেন মলত্যাগের সময় বসে কথা না বলে, এমতাবস্থায় যে তাদের প্রত্যেকে অপরজনের সতর দেখছে; কেননা নিশ্চয়ই আল্লাহ এতে অত্যন্ত ক্রোধান্বিত হন।" শব্দের ধারাবাহিকতা ইঙ্গিত করে যে, এই ক্রোধ পুরো বিষয়টির সমষ্টির ওপর, শুধু কথার ওপর নয়। (ইকরিমা বিন আম্মার ব্যতীত অন্য কেউ এটি মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেননি) আর ইয়াহইয়া থেকে ইকরিমার বর্ণনা সমালোচিত। তদুপরি, তিনি এক্ষেত্রে একক, ফলে তাঁর সনদটি সঠিক নয়। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'ইকরিমা ব্যতীত' কথাটির পর এই বাক্যটি রয়েছে: "আবান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইয়াহইয়া আমাদের এটি শুনিয়েছেন"—অর্থাৎ ইকরিমা বিন আম্মারের হাদীসটি।

সমাপ্ত

আমি বলছি: এই বাক্যটি মূলত গ্রন্থকারের নয়। কারণ আবু দাউদ উল্লেখ করেছেন যে, ইকরিমা ব্যতীত আর কেউ এটিকে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেননি। সুতরাং আবু দাউদ এটি ইকরিমার বর্ণনা ব্যতীত অন্য কোনো মুসনাদ সূত্রে পাননি। তাই এই বাক্যটির সংযোজনকারী আবু দাউদের ওপর সংশোধনী প্রদান করতে চেয়েছেন যে, আবান বিন ইয়াজিদ আল-আত্তার এটি ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর থেকে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু আমি এই উক্তিটি ইমামদের মধ্যে কারো দিকে সম্বন্ধযুক্ত হতে দেখিনি।

 

--

‌‌[ইবনুল কাইয়্যিমের টীকা, তাহযীবুস সুনান]

এবং নাসাঈ; আর তিনি মুহাম্মদ বিন আবান বিন সালিহ বিন উমাইর আল-কুফীর পিতা, যাঁর নিকট থেকে আবুল ওয়ালিদ, আবু দাউদ আত-তায়ালিসি, হুসাইন আল-জুফি ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি মুসলিমের উস্তাদ আবু আবদুর রহমান মুশকদানার দাদা ছিলেন এবং তিনি হাফিজ ছিলেন।

আর হাদীসটির কথা হলো, এটি মুহাম্মদ বিন ইসহাক এককভাবে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি এমন কেউ নন যাঁর বর্ণনা দিয়ে বিধানের ক্ষেত্রে দলিল পেশ করা যায়।

সুতরাং তাঁর হাদীসের মাধ্যমে কীভাবে সহীহ হাদীসসমূহের বিরোধিতা করা যেতে পারে কিংবা সাব্যস্ত সুন্নাতসমূহকে রহিত করা সম্ভব? অথচ তাঁর হাদীসের ব্যাখ্যা প্রদান করা সম্ভব এবং তা থেকে উত্তরণের পথ স্পষ্ট।

তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত হলো।