আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 137

আবদুর রহমান ইবনে মাহদী সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: "আমি মনে করি" অর্থাৎ আমার ধারণা যে সুফিয়ান আবু হুরায়রা (রা.)-এর কথা উল্লেখ করেছেন।

যা-ই হোক, সুফিয়ানের সূত্রে মিসআর থেকে বর্ণিত এই হাদীসটি সাহাবীর ওপর স্থগিত (মাওকুফ), আর শায়বানের সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণিত হাদীসটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত (মারফু)। আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।

মুনযিরী বলেছেন: নাসায়ী এবং ইবনে মাজাহ এটি মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌(নামাজে তন্দ্রাচ্ছন্ন হওয়া সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)

[১৩১০] (তিনি বলেছেন: যখন কেউ তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়) এখানে 'আইন' বর্ণটি যবর বা যের যোগে পড়া যায়। তন্দ্রা হলো ঘুমের শুরু ও তার প্রাথমিক অবস্থা। (সে যেন শুয়ে পড়ে/বিশ্রাম নেয়) এই আদেশটি মুস্তাহাব বা উত্তম হওয়ার অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, তাই এটি পালন করলে সওয়াব পাওয়া যাবে। আর এই অবস্থায় নামাজ পড়া অপছন্দনীয় বা মাকরুহ। (কেননা তোমাদের কেউ) এটি শুয়ে পড়ার এবং নামাজ ছেড়ে দেওয়ার কারণ বর্ণনা করছে। (হয়তো সে) এটি পূর্ববর্তী কথার স্পষ্টীকরণের সূচনা। (ক্ষমা প্রার্থনা করতে যায়) অর্থাৎ ক্ষমা প্রার্থনা করার ইচ্ছা করে। (অতঃপর গালি দেয়/অভিশাপ দেয়) এটি নসব (যবর) সহকারে পড়া হয়েছে, তবে রফ (পেশ) দিয়ে পড়াও জায়েয; হাফেজ আসকালানী এমনটিই বলেছেন। (নিজেকেই) অর্থাৎ নিজের অজান্তেই। ইবনুল মালাক বলেন: অর্থাৎ সে তার নিজের জন্য ইস্তেগফার বা ক্ষমা প্রার্থনা করার নিয়ত করে বলবে— 'হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন' (ইগফির), কিন্তু সে নিজেকে গালি দিয়ে বসবে এই বলে যে— 'হে আল্লাহ! আমাকে মাটিতে মিশিয়ে দিন' (আ’ফির)। 'আফর' অর্থ মাটি; ফলে এটি তার নিজের বিরুদ্ধে লাঞ্ছনা ও অপমানের দোয়ায় পরিণত হয়। এটি মূলত একটি উদাহরণের বর্ণনা, তবে এতে কেবল শব্দ বিকৃতি বা ভুল উচ্চারণই শর্ত নয়।

ইবনে হাজার মাক্কী বলেন: এটি 'যাসতাগফিরু'-এর ওপর আতফ (সংযোজন) হিসেবে রফ (পেশ) দিয়ে পড়া হয়, আর 'তারাঞ্জি' (আশা)-এর উত্তর হিসেবে নসব (যবর) দিয়ে পড়া হয়। তিনি এটি 'মিরকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

ইমাম নববী বলেন: এতে বিনয়-নম্রতা (খুশু-খুজু), একাগ্রচিত্ত ও প্রাণচাঞ্চল্য নিয়ে নামাজে মনোনিবেশ করার তাগিদ রয়েছে। এতে তন্দ্রাচ্ছন্ন ব্যক্তিকে ঘুমানোর অথবা এমন কিছু করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যা তার তন্দ্রা দূর করে দেয়। এটি ফরয ও নফল—উভয় নামাজের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, চাই তা দিনে হোক বা রাতে। এটিই আমাদের মাযহাব এবং জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মত। তবে শর্ত হলো, ফরয নামাজ যেন তার ওয়াক্তের বাইরে চলে না যায়।

কাযী (আইয়ায) বলেন: ইমাম মালেক ও একদল আলেম এটিকে রাতের নফল নামাজের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন, কারণ সাধারণত এটিই ঘুমের সময়। সমাপ্ত।

মুনযিরী বলেছেন: এটি বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী, নাসায়ী ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

 

[১৩১১] (কুরআন তার কাছে অস্পষ্ট হয়ে যায়) অর্থাৎ তন্দ্রার আধিক্যের কারণে কুরআন পাঠ রুদ্ধ হয়ে যায় এবং তার জিহ্বা দিয়ে তা উচ্চারিত হয় না। ইমাম নববী এমনটিই বলেছেন।

'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: অর্থাৎ তার পাঠ এলোমেলো হয়ে যায় এবং সে তিলাওয়াত করতে সক্ষম হয় না, যেন তার বাকশক্তিতে জড়তা চলে আসে। সমাপ্ত।

মুনযিরী বলেছেন: এটি মুসলিম ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।