আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 140

৬ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: রাতের কোন অংশটি অন্য সব অংশের চেয়ে উত্তম)

[১৩১৫] (আমাদের প্রতিপালক অবতীর্ণ হন) বায়হাকী 'কিতাবুল আসমা ওয়াস সিফাত'-এ আবু মুহাম্মদ আল-মুজানী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অবতরণ (নুযুল) সংক্রান্ত হাদীসটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সহীহ বিভিন্ন সূত্রে প্রমাণিত এবং মহাগ্রন্থ আল-কুরআনে এমন বর্ণনা এসেছে যা একে সত্যায়ন করে। তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তোমার প্রতিপালক উপস্থিত হবেন আর ফেরেশতাগণ সারিবদ্ধভাবে থাকবে।" আগমন এবং অবতরণ আল্লাহর জন্য এমন দুটি গুণ যা নড়াচড়া বা এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় স্থানান্তরের মাধ্যমে হওয়ার বিষয়টি মহান আল্লাহর সত্তা থেকে নাকচকৃত। বরং এগুলো কোনো সাদৃশ্য ব্যতিরেকেই মহান আল্লাহর সিফাতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। গুণাবলি অস্বীকারকারী এবং গুণাবলিকে সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যদানকারীরা যা বলে, তা থেকে মহান আল্লাহ সুউচ্চ ও অতি পবিত্র।

এবং আবু উসমানের 'কিতাবুদ দাওয়াত'-এ রয়েছে: 'আল্লাহ অবতরণ করেন'—এই বক্তব্যের ব্যাপারে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। ইমাম আবু হানিফাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: 'তিনি অবতরণ করেন এর ধরণ (কাইফিয়াত) ব্যতিরেকেই।' কেউ কেউ বলেছেন: তিনি তাঁর রুবুবিয়াতের শানের উপযোগী করে কোনো ধরণ ছাড়াই অবতরণ করেন; তবে তাঁর অবতরণ সৃষ্টির অবতরণের মতো নয় বরং তা হচ্ছে তাজাল্লি ও কৃপা প্রকাশের মাধ্যমে। কেননা তিনি মহান ও মহিমান্বিত, তাঁর গুণাবলি সৃষ্টির গুণাবলির মতো হওয়া থেকে তিনি পবিত্র, যেমনটি তাঁর সত্তা অন্য কারো সত্তার মতো হওয়া থেকে পবিত্র। সুতরাং তাঁর আগমন ও অবতরণ তাঁর সুমহান গুণাবলির সাথে সংগতিপূর্ণভাবেই হয়ে থাকে, কোনো প্রকার সাদৃশ্য ও ধরণ ব্যতিরেকেই। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

বায়হাকী বাকিয়্যাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আওযায়ী বর্ণনা করেছেন যুহরি ও মাকহুল থেকে, তাঁরা দুজনেই বলেছেন: হাদীসগুলো যেভাবে এসেছে সেভাবেই সেগুলোকে বহাল রাখো।

এবং ওয়ালীদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: আওযায়ী, মালিক, সুফিয়ান সাওরী এবং লাইস ইবনে সাদকে এই হাদীসগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যেগুলোতে সাদৃশ্যের বিষয়সমূহ উল্লেখ আছে; তাঁরা বলেছিলেন: এগুলো যেভাবে বর্ণিত হয়েছে সেভাবেই কোনো প্রকার ধরণ ব্যতিরেকে অতিবাহিত করো।

ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে তাহিরের নিকট প্রবেশ করলাম, তিনি আমাকে বললেন: হে আবু ইয়াকুব, আপনি কি বলেন যে আল্লাহ প্রতি রাতে অবতরণ করেন? আমি বললাম: হে আমির, নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের নিকট একজন নবী প্রেরণ করেছেন, যাঁর পক্ষ থেকে আমাদের কাছে এমন সব সংবাদ পৌঁছেছে যার মাধ্যমে আমরা রক্ত (হত্যা) বৈধ করি এবং অবৈধ করি।

তার মাধ্যমে আমরা লজ্জাস্থান (বিবাহ) হালাল করি এবং হারাম করি, আর তার মাধ্যমেই আমরা সম্পদ বৈধ করি এবং অবৈধ করি। সুতরাং যদি সেই সংবাদগুলো সহীহ হয় তবে এই সংবাদটিও সহীহ, আর যদি সেগুলো বাতিল হয় তবে এটিও বাতিল।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন আবদুল্লাহ নীরব হয়ে গেলেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

সংক্ষেপিত ও সম্পাদিত।

সারকথা হলো, এই হাদীস এবং গুণাবলি সংক্রান্ত অনুরূপ হাদীসসমূহের ব্যাপারে সালাফদের মাযহাব ছিল এগুলোর ওপর ঈমান আনা এবং কোনো প্রকার ধরণ নির্ধারণ ব্যতিরেকে এগুলোকে এর বাহ্যিক অর্থের ওপর বহাল রাখা।

ইসলামের হাফেজগণ, যেমন ইবনে তাইমিয়া, ইবনুল কায়্যিম, যাহাবী এবং অন্যান্যরা এই মাসআলা ও গুণাবলি সংক্রান্ত হাদীসগুলো নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন; সুতরাং আপনি তাঁদের কিতাবগুলো অধ্যয়ন করুন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আল-মুনযিরী বলেন: এটি বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।