হাদীস বিএন

عون المعبود

Part 4 | Page 141

(7‌‌ باب وقت قيام النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنَ اللَّيْلِ)

[1316] (إِنْ كَانَ) مُخَفَّفَةٌ مِنْ مُثَقَّلَةٍ (فَمَا يَجِيءُ السَّحَرُ) بِفَتْحَتَيْنِ أَيِ السُّدُسُ الْأَخِيرُ قَالَهُ السِّنْدِيُّ

وَذَلِكَ أَرْفَقُ لِأَنَّ النَّوْمَ بَعْدَ الْقِيَامِ يُرِيحُ الْبَدَنَ وَيُذْهِبُ ضَرَرَ السَّهَرِ وَذُبُولَ الْجِسْمِ بِخِلَافِ السَّهَرِ إِلَى الصَّبَاحِ قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ

وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ

 

[1317] (إِذَا سَمِعَ الصُّرَاخَ) بِضَمِّ الصَّادِ الصَّوْتُ الشَّدِيدُ وَصَوْتُ الصَّارِخِ يَعْنِي الدِّيكَ لِأَنَّهُ كَثِيرُ الصِّيَاحِ فِي اللَّيْلِ كَذَا فِي اللِّسَانِ

وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ (إِذَا سَمِعَ الصَّارِخَ) وَقَالَ الْحَافِظُ وَوَقَعَ فِي مُسْنَدِ الطَّيَالِسِيِّ فِي حَدِيثِ مَسْرُوقٍ الصَّارِخُ الدِّيكُ وَالصَّرْخَةُ الصَّيْحَةُ الشَّدِيدَةُ وَجَرَتِ الْعَادَةُ بِأَنَّ الدِّيكَ يَصِيحُ عِنْدَ نِصْفِ اللَّيْلِ غَالِبًا قَالَهُ مُحَمَّدُ بن ناصر

قال بن التين وهو موافق لقول بن عَبَّاسٍ نِصْفُ اللَّيْلِ أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ أَوْ بعده بقليل

وقال بن بَطَّالٍ الصَّارِخُ يَصْرُخُ عِنْدَ ثُلُثِ اللَّيْلِ وَكَانَ دَاوُدُ يَتَحَرَّى الْوَقْتَ الَّذِي يُنَادِي اللَّهُ فِيهِ هَلْ مِنْ سَائِلٍ كَذَا قَالَ

وَالْمُرَادُ بِالدَّوَامِ قِيَامُهُ كُلَّ لَيْلَةٍ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ لَا الدَّوَامُ الْمُطْلَقُ انْتَهَى (قَامَ فَصَلَّى) لِأَنَّهُ وَقْتُ نُزُولِ الرَّحْمَةِ وَالسُّكُونِ

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ أَتَمَّ مِنْهُ

 

[1318] (مَا أَلْفَاهُ) بِالْفَاءِ أَيْ وَجَدَهُ صلى الله عليه وسلم (السَّحَرُ) بِالرَّفْعِ فَاعِلُ أَلْفَى (عِنْدِي إِلَّا نَائِمًا) بَعْدَ الْقِيَامِ الَّذِي مَبْدَؤُهُ عِنْدَ سَمَاعِ الصَّارِخِ جَمْعًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رِوَايَةِ مَسْرُوقٍ السَّابِقَةِ وَهَلِ الْمُرَادُ حَقِيقَةُ النَّوْمِ أَوِ اضْطِجَاعُهُ عَلَى جَنْبِهِ لِقَوْلِهَا فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ فَإِنْ كُنْتُ يَقْظَى حَدَّثَنِي وَإِلَّا اضطجع أو

আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 141


(৭‌‌ পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রাতে ইবাদতের জন্য দাঁড়ানোর সময়)

[১৩১৬] (ইন্‌ কানা) এখানে ‘ইন্‌’ অক্ষরটি তায়শদীদযুক্ত ‘ইন্না’ থেকে লঘু করা হয়েছে। (ফা-মা ইয়াজিউ আস-সাহারু) অর্থ: রাতের শেষ ষষ্ঠাংশ। আল্লামা সিন্দী এটি বলেছেন।

আর এটি অধিকতর আরামদায়ক; কারণ রাতের সালাতের পর ঘুমানো শরীরকে প্রশান্তি দেয় এবং রাত জাগরণের ক্লান্তি ও শরীরের জীর্ণতা দূর করে—যা সকাল পর্যন্ত জেগে থাকার বিপরীত। আল্লামা কাসতাল্লানী এটি বলেছেন।

আর এই হাদীসটির ব্যাপারে ইমাম মুনজিরী নীরবতা অবলম্বন করেছেন।

 

[১৩১৭] (ইযা সামিআ আস-সুরাখা) ‘সুরাখ’ অর্থ তীব্র আওয়াজ এবং চিৎকারকারীর কণ্ঠস্বর। এখানে মোরগকে বোঝানো হয়েছে, কারণ এটি রাতে অধিক ডাক দিয়ে থাকে। ‘লিসানুল আরব’ গ্রন্থে এমনই বলা হয়েছে।

সহীহ বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: (ইযা সামিআ আস-সারিখা)। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, তায়ালিসীর মুসনাদে মাসরূকের বর্ণনায় স্পষ্ট করা হয়েছে যে, চিৎকারকারী বা ‘সারিখ’ হলো মোরগ। আর ‘সারখাহ’ অর্থ হলো উচ্চ চিৎকার। মুহাম্মদ ইবনে নাসির বলেন, মোরগ সাধারণত মধ্যরাতের কাছাকাছি সময়ে ডাক দিয়ে থাকে।

ইবনে আল-তীন বলেন, এটি ইবনে আব্বাসের মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে, তা মধ্যরাত কিংবা তার সামান্য আগে বা পরে।

ইবনে বাত্তাল বলেন, চিৎকারকারী মোরগ রাতের এক-তৃতীয়াংশ সময়ে চিৎকার করে। আর দাউদ (আলাইহিস সালাম) সেই সময়ের অন্বেষণ করতেন যখন মহান আল্লাহ আহ্বান করেন: ‘আছে কি কোনো সাহায্যপ্রার্থী?’ তিনি এমনই বলেছেন।

এখানে ইবাদতের ধারাবাহিকতা বলতে প্রতি রাতে সেই বিশেষ সময়ে সালাতে দাঁড়ানোকে বোঝানো হয়েছে, নিরবচ্ছিন্নভাবে জেগে থাকাকে নয়। (ক্বামা ফা-সাল্লা) অর্থাৎ তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতেন; কারণ এটি রহমত অবতীর্ণ হওয়ার এবং স্থিরতার সময়।

ইমাম মুনজিরী বলেন, ইমাম বুখারী ও মুসলিম এটি আরও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন।

 

[১৩১৮] (মা আলফাহু) অর্থাৎ তিনি তাকে পাননি। (আস-সাহারু) শব্দটি এখানে কর্তা হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। (ইন্দি ইল্লা না-ইমান) অর্থাৎ শেষ রাতে তিনি আমার নিকট ঘুমন্ত অবস্থাতেই থাকতেন। এটি ছিল মোরগের ডাক শোনার পর যে ইবাদত শুরু হতো, তার পরবর্তী ঘুম—যাতে মাসরূকের পূর্ববর্তী বর্ণনার সাথে এর সমন্বয় ঘটে। এখন প্রশ্ন হলো, এখানে কি প্রকৃত ঘুম উদ্দেশ্য, নাকি পার্শ্ব পরিবর্তন করে শুয়ে থাকা? কারণ বুখারীর বর্ণনায় আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন, ‘যদি আমি জাগ্রত থাকতাম তবে তিনি আমার সাথে কথা বলতেন, অন্যথায় তিনি শুয়ে পড়তেন।’ অথবা...