আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 145

[১৩২৫] (কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: দীর্ঘ কিয়াম বা দীর্ঘক্ষণ দণ্ডায়মান থাকা)। শায়খ ইজ্জুদ্দীন ইবনে আবদুস সালাম বলেন, এই হাদীসটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর কারণে জটিলতা সৃষ্টি করে যে, "বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় যখন সে সিজদারত থাকে" এবং তাঁর এই বাণীর কারণেও যে, "আর সিজদার ক্ষেত্রে তোমরা অধিক পরিমাণে দুআ করো, কারণ তা তোমাদের দুআ কবুল হওয়ার যোগ্য।" কেননা আল্লাহর নিকট বান্দার নৈকট্য তাঁর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ লাভের ওপর নির্ভরশীল, আর তা অর্জিত হয় প্রচুর সওয়াবের মাধ্যমে। দীর্ঘ কিয়াম সর্বোত্তম হওয়ার অর্থও এটিই। সালাতের মধ্যে এমন দুটি রুকন থাকা সম্ভব নয় যেগুলোর প্রতিটিই সালাতের সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ অংশ হবে। তদুপরি, সিজদা কিয়ামের (দণ্ডায়মান থাকা) চেয়ে উত্তম, তা ফরয হোক বা নফল। কারণ শরীয়ত মাসবুকের (জামাতে বিলম্বে যোগদানকারী) ক্ষেত্রে কিয়ামের ব্যাপারে শিথিলতা করেছে কিন্তু সিজদার ক্ষেত্রে করেনি। এটি প্রমাণ করে যে, সিজদার ওয়াজিব (আবশ্যকীয়) অংশ কিয়ামের ওয়াজিব অংশের চেয়ে উত্তম ও অধিক গুরুত্ববহ। আর যার ওয়াজিব অংশ অধিক উত্তম, তার নফল অংশও অধিক উত্তম হবে। সুতরাং সিজদার ফরয ও নফল অংশ কিয়ামের ওপর প্রাধান্য পাবে।

তিনি বলেন, এর উত্তর হলো—উভয় হাদীস দ্বারা কিয়ামের সুন্নাত এবং সিজদার সুন্নাত উদ্দেশ্য। প্রথমটির ক্ষেত্রে দলিল হলো তাঁর বাণী "দীর্ঘ কিয়াম"; আর কিয়াম দীর্ঘায়িত করা সর্বসম্মতভাবে ওয়াজিব নয়। দ্বিতীয়টির ক্ষেত্রে দলিল হলো তাঁর বাণী "তাতে তোমরা অধিক পরিমাণে দুআ করো"; অথচ সিজদার ওয়াজিব অংশে দীর্ঘ দুআর অবকাশ থাকে না। সুতরাং প্রশ্নকারীর কথা "কোন সালাত সর্বোত্তম?"-এ সালাত শব্দটির উদ্দেশ্য হলো সালাতের সুন্নাতসমূহ, কারণ এখানে আলিফ-লাম (নির্দিষ্টতা জ্ঞাপক অব্যয়) ব্যাপকার্থক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। সুতরাং বাক্যটির মর্মার্থ হবে: সালাতের কোন সুন্নাতসমূহ সর্বোত্তম? (সমাপ্ত)।

ইমাম সুয়ূতী বলেন, সংশয়টি এখনো বিদ্যমান।

 

‌‌(অধ্যায়: রাতের সালাত দুই দুই রাকাত করে)

[১৩২৬] এর বৈধতার ব্যাপারে কারো মাঝে কোনো দ্বিমত নেই, তবে তাঁরা কোনটি অধিক উত্তম সে বিষয়ে মতভেদ করেছেন।

ইমাম শাফেয়ী বলেন, দিন ও রাতের নফল সালাতে দুই দুই রাকাত করে পড়াই উত্তম।

ইমাম আবূ হানীফা (রহমতুল্লাহি আলাইহি) বলেন, উভয় ক্ষেত্রেই চার চার রাকাত করে পড়া উত্তম। তাঁর দুই ছাত্র (ইমাম আবূ ইউসুফ ও ইমাম মুহাম্মদ) বলেন, রাতের সালাতে দুই রাকাত করে এবং দিনের সালাতে চার রাকাত করে পড়া উত্তম।

এ বিষয়ে বিভিন্ন ধরণের বর্ণনা এসেছে, তাই প্রত্যেকে তাঁর নিকট যা অগ্রগণ্য মনে হয়েছে সে অনুযায়ী মত গ্রহণ করেছেন।

ইমাম আবূ হানীফার মাযহাবের স্বপক্ষে ওই হাদীসটি রয়েছে যা আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চাশতের সালাত চার রাকাত পড়তেন এবং সেগুলোর মাঝে সালামের মাধ্যমে বিচ্ছেদ করতেন না। এটি আবূ ইয়ালা আল-মাওসিলী তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া মুসলিমে মুয়াযা থেকে বর্ণিত হাদীসটিতেও এসেছে যে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চাশতের সালাত কত রাকাত পড়তেন? তিনি বললেন, চার রাকাত। এছাড়া বুখারী ও মুসলিমে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত রাতের সালাত সংক্রান্ত হাদীসে আছে যে, "তিনি চার রাকাত পড়তেন, সুতরাং তুমি সেগুলোর সৌন্দর্য ও দীর্ঘতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো না; এরপর আবার চার রাকাত পড়তেন, সুতরাং তুমি সেগুলোর সৌন্দর্য ও দীর্ঘতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো না।"

সুতরাং এই পার্থক্য (বা সালামের মাধ্যমে বিচ্ছেদ)...