আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 151

(এক রাকাতের মাধ্যমে) এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, বিতরের সর্বনিম্ন পরিমাণ হলো একটি স্বতন্ত্র রাকাত এবং প্রতি দুই রাকাত অন্তর সালাম ফিরানো। ইমামত্রয় (মালিক, শাফেয়ী ও আহমদ) এই মতই পোষণ করেছেন। (এবং তিনি তাঁর সিজদায় অবস্থান করতেন) অর্থাৎ তিনি সেই রাকাতসমূহের প্রতিটি সিজদায় ততক্ষণ অবস্থান করতেন, যতক্ষণ আপনাদের কেউ পঞ্চাশটি আয়াত তিলাওয়াত করতে পারে। (অতঃপর যখন নীরব হতেন) 'তা' বর্ণ সহযোগে।

(মুয়াজ্জিন) অর্থাৎ আজান সমাপ্ত করতেন।

হাফেজ আসকালানী বলেন, নির্ভরযোগ্য বর্ণনাগুলোতে এভাবেই উপরের দুই নুক্তাওয়ালা 'তা' সহযোগে বর্ণিত হয়েছে। তবে এক নুক্তাওয়ালা 'বা' সহযোগে 'সাকাবা'ও বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ আজান ঢেলে দেওয়া (উচ্চস্বরে প্রদান করা)। কিন্তু উল্লিখিত এই বর্ণনাটি কোনো সূত্রেই প্রমাণিত নয়; বরং খাত্তাবি এটি আওজায়ির সূত্রে জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত।

জনৈক আলেম বলেন, এতে দুই নুক্তাওয়ালা 'তা' পাঠ করা বৈধ, তবে তাঁরা একে এক নুক্তাওয়ালা 'বা' দ্বারা সীমাবদ্ধ করেছেন। জামাখশারির 'আল-ফায়েক' এবং জাজরির 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। তাঁরা উভয়েই বলেন, আয়েশা (রা.) এর দ্বারা আজান দেওয়া উদ্দেশ্য নিয়েছেন এবং বাকপ্রবাহের আধিক্য বোঝাতে 'সাকব' (ঢালা) শব্দটিকে রূপক হিসেবে ব্যবহার করেছেন; যেমন বলা হয়ে থাকে, 'সে আমার কানে কথা ঢেলে দিল' অর্থাৎ পৌঁছে দিল বা পেশ করল।

'আল-ফায়েক' গ্রন্থে বলা হয়েছে, এটি ঠিক যেমন বলা হয় 'কথায় মগ্ন হওয়া' বা 'খুতবায় প্রবৃত্ত হওয়া'। আল-হারাউই 'আল-গারিবাইন' গ্রন্থে এ বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। (ফজরের নামাজের প্রথমটির মাধ্যমে) অর্থাৎ প্রথম আহ্বানের মাধ্যমে, যা হলো আজান; আর দ্বিতীয়টি হলো ইকামত। (তিনি দণ্ডায়মান হলেন এবং দুই রাকাত নামাজ পড়লেন) এ দুটি হলো ফজরের সুন্নত। (সংক্ষিপ্তভাবে) যাতে তিনি সূরা কাফিরুন ও সূরা ইখলাস পাঠ করতেন। (অতঃপর তিনি তাঁর ডান পার্শ্বে শয়ন করতেন) অর্থাৎ রাতের দীর্ঘ ইবাদতের ক্লান্তি থেকে বিশ্রামের জন্য, যাতে তিনি প্রফুল্ল চিত্তে ফরজ নামাজ আদায় করতে পারেন।

ইবনুল মালাক এবং অন্যরা অনুরূপ বলেছেন।

ইমাম নববী বলেন, ফজরের দুই রাকাত সুন্নতের পর পার্শ্ব পরিবর্তন করে শয়ন করা মুস্তাহাব। সমাপ্ত। (যতক্ষণ না মুয়াজ্জিন তাঁর কাছে আসতেন) অর্থাৎ ইকামতের জন্য তাঁর অনুমতি প্রার্থনা করতে। মুনজিরি বলেন, এটি বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

 

[১৩৩৮] (তেরো রাকাত) ইবনুল মালাক বলেন, এর মধ্যে আট রাকাত ছিল দুই সালামে (চার রাকাত করে)। ইবনে হাজার মক্কি 'শারহুশ শামায়েল'-এর ব্যাখ্যায় বলেন, চার সালামে। সম্ভবত তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় সাধনে এবং উভয় প্রকার ফজিলত অর্জনের উদ্দেশ্যে চার রাকাত এক সালামে এবং বাকি চার রাকাত দুই সালামে আদায় করেছিলেন। অনুরূপ।