আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 152

মিরকাত-এ বর্ণিত হয়েছে যে, (তিনি তা থেকে বিতর আদায় করতেন) অর্থাৎ তেরো রাকাতের মধ্য থেকে (পাঁচ রাকাতের মাধ্যমে), যার অর্থ হলো তিনি বিতরের নিয়তে পাঁচ রাকাত সালাত আদায় করতেন এবং শেষ রাকাতের আগে কোনো রাকাতেই (তাশাহহুদের জন্য) বসতেন না। ইমাম শাফিঈ এবং অন্যান্য ইমামগণ এই মতটিই গ্রহণ করেছেন। এই হাদিসটি পাঁচ রাকাতের মাধ্যমে বিতর আদায়ের বৈধতা প্রমাণ করে এবং এটি তাদের অভিমতকে খণ্ডন করে যারা বিতরকে তিন রাকাতের মধ্যে সীমাবদ্ধ মনে করেন। (ইবনে নুমাইর এটি হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন), সুতরাং এই বর্ণনায় হিশাম থেকে উহাইব একক নন, বরং ইবনে নুমাইরও তার অনুসরণ করেছেন এবং তার হাদিসটি মুসলিম শরীফে সংকলিত হয়েছে। এছাড়া ওয়াকি' এবং আবু উসামাও তার অনুসরণ করেছেন যেমনটি মুসলিম শরীফেও রয়েছে। আল-মুনজিরি বলেন, এটি বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। [১৩৩৯] (তিনি রাতে তেরো রাকাত সালাত আদায় করতেন) যার মধ্যে সেই দুই সংক্ষিপ্ত রাকাতও অন্তর্ভুক্ত যা দিয়ে তিনি সালাত শুরু করতেন। (অতঃপর যখন ভোরের আজান শুনতেন, তখন তিনি দুই সংক্ষিপ্ত রাকাত সালাত আদায় করতেন) অর্থাৎ সুন্নত। এতে তিনি ‘কুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরুন’ এবং ‘কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ পাঠ করতেন, যা মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে—প্রথম রাকাতে ‘কুল আমান্না বিল্লাহি ওয়া মা উনযিলা আলাইনা’ এবং দ্বিতীয় রাকাতে ‘রব্বানা আমান্না বিমা আনযালতা ওয়াত্তাবা’নার রাসূল’ পাঠ করতেন। আল-মুনজিরি বলেন, এটি পূর্ববর্তী হাদিসেরই একটি অংশ।

 

[১৩৪০] (তিনি রাতে তেরো রাকাত সালাত আদায় করতেন)। ইবনে আল-মালাক বলেন, বিতর এবং ফজরের দুই রাকাতকে তাহাজ্জুদের সাথে গণ্য করার কারণ হলো, বাহ্যত তিনি রাতের শেষভাগে বিতর আদায় করতেন এবং ফজর পর্যন্ত জাগ্রত থাকতেন এবং তাহাজ্জুদ ও বিতরের সাথে মিলিয়ে (ফজরের সুন্নতের) দুই রাকাত আদায় করতেন।

মিরকাত-এ এমনই বর্ণিত হয়েছে।

আস-সিন্দি বলেন, এই বর্ণনার বাহ্যিক দিক থেকে প্রতীয়মান হয় যে, এটি ফজরের সুন্নতসহ মোট তেরো রাকাত ছিল।

আল-মুনজিরি বলেন, এটি মুসলিম ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন।