আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 129

অধিকাংশ আলিমের নিকট বিশুদ্ধ মতানুসারে অঙ্গ মর্দন করা শর্ত নয়। আবু উবাইদাহ অতিশয়োক্তি করে বলেছেন যে, ইবরাহিম আত-তাইমি ছাড়া সালাফদের মধ্য থেকে আর কেউ মাথার মাসাহ তিনবার করা মুস্তাহাব মনে করতেন বলে আমাদের জানা নেই। তবে তার এই বক্তব্যের ব্যাপারে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে।

কেননা ইবনে আবি শায়বা তার 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন; আমাদের নিকট আজরাক বর্ণনা করেছেন আবু আল-আলা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি মাথায় তিনবার মাসাহ করতেন এবং প্রতিবার মাসাহর জন্য নতুন পানি গ্রহণ করতেন। ইবনে আবি শায়বা এটি সাঈদ ইবনে জুবায়ের, আতা, জাযান এবং মায়সারা থেকেও বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুনযিরও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

ইবনে সামআনি 'আল-ইসতিলাম' গ্রন্থে বলেছেন যে, বর্ণনার এই ভিন্নতাকে ভিন্ন ভিন্ন সময়ের আমল হিসেবে গণ্য করা হবে। অর্থাৎ তিনি কখনো একবার মাসাহ করতেন আবার কখনো তিনবার। সুতরাং একবার মাসাহ করার বর্ণনাটি একাধিকবার মাসাহ করার বিষয়টিকে নিষিদ্ধ করার সপক্ষে কোনো প্রমাণ নয়।

আমি (গ্রন্থকার) বলি: এই অধ্যায়ে পর্যালোচনার সারকথা হলো, একবার মাসাহ করার হাদিসসমূহ তিনবার মাসাহ করার হাদিসগুলোর তুলনায় অধিকতর বহুসংখ্যক, অধিকতর বিশুদ্ধ এবং অধিকতর সুদৃঢ়। যদিও কোনো কোনো সূত্রে তিনবার মাসাহ করার হাদিসটিও বিশুদ্ধ, তবে তা শক্তির দিক থেকে প্রথমোক্ত হাদিসগুলোর সমপর্যায়ভুক্ত নয়।

অতএব, একবার মাসাহ করাই হলো পছন্দনীয় মত, তবে তিনবার করাতে কোনো দোষ নেই।

ইমাম বায়হাকি বলেছেন: উসমান (রা.) থেকে কিছু বিরল সূত্রে মাথায় তিনবার মাসাহ করার কথা বর্ণিত হয়েছে। তবে নির্ভরযোগ্য হাফেজদের বর্ণনার বিপরীতে হওয়ার কারণে বিজ্ঞ হাদিস বিশারদদের নিকট তা দলিল হিসেবে গণ্য নয়, যদিও আমাদের (শাফেয়ি মাজহাবের) কোনো কোনো ইমাম এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন।

ইবনুল জাওজি 'কাশফুল মুশকিল' গ্রন্থে (মাসাহ) পুনরুক্তি করার বিষয়টিকে বিশুদ্ধ প্রমাণের দিকে ঝুঁকেছেন। আলী (রা.)-এর হাদিসেও বিভিন্ন সূত্রে পুনরুক্তির বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে। এর মধ্যে একটি হলো দারাকুতনির বর্ণনা, যা আবদ খাইরের সূত্র ধরে এসেছে এবং এটি আবু ইউসুফ কাজি ও দারাকুতনি কর্তৃক আব্দুল মালিকের সূত্রে আবদ খাইর থেকে বর্ণিত; যাতে বলা হয়েছে যে তিনি মাথা ও কান তিনবার মাসাহ করেছেন। আরেকটি সূত্র হলো বায়হাকির 'খিলাফিয়াত' গ্রন্থে আবু হাইয়্যাহ থেকে আলী (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত এবং বাযযারও এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া বায়হাকির 'সুনান' গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনুল হুসাইন থেকে তার পিতার মাধ্যমে এবং তিনি তার দাদার মাধ্যমে আলী (রা.) থেকে অজু করার বর্ণনায় এটি উল্লেখ করেছেন। তাবারানি তার 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন'-এ উসমান ইবনে সাঈদ আল-খুজায়ির সূত্রে আলী (রা.) থেকে অজুর বর্ণনায় এটি এনেছেন, তবে এতে আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ নামক জনৈক বর্ণনাকারী রয়েছেন যিনি দুর্বল।

'আত-তালখিস' গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

 

[১০৯] (কবজি পর্যন্ত) 'আল-কু' শব্দটি কাফ অক্ষরে পেশ দিয়ে 'কুফল' শব্দের ওজনে উচ্চারিত হয়।

আল-আজহারি বলেছেন: এটি হাতের কবজির হাড়ের সেই প্রান্ত যা বৃদ্ধাঙ্গুলির সমান্তরালে থাকে। অগ্রবাহুতে দুটি হাড় একটি অন্যটির সাথে লেগে থাকে, যার একটি অন্যটির চেয়ে সরু এবং উভয়ের প্রান্ত হাতের কবজির সন্ধিস্থলে মিলিত হয়। কনিষ্ঠ আঙুলের দিকের হাড়ের প্রান্তকে বলা হয় 'আল-কুরসু' এবং বৃদ্ধাঙ্গুলির দিকের হাড়ের প্রান্তকে বলা হয় 'আল-কু'। এই দুটিই হলো অগ্রবাহুর হাড়; 'আল-মিসবাহ' গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে। (তিনি বললেন) অর্থাৎ আবু আলকামা বললেন, (অতঃপর তিনি কুলি করলেন) অর্থাৎ উসমান (রা.), (এবং তিনবার নাকে পানি দিলেন)। অর্থাৎ নাকের নিঃশ্বাসের সাহায্যে তিনি পানি নাকের ভেতরে টেনে নিলেন। আর 'আল-ইসতিনসার' মানে হলো নাকের ময়লা পরিষ্কার করার পর নিঃশ্বাসের সাহায্যে এবং হাতের বা অন্য কিছুর সাহায্যে নাক থেকে পানি বের করে দেওয়া; কারণ এতে শ্বাস চলাচলের পথ পরিষ্কার হয়। (এবং উল্লেখ করলেন) অর্থাৎ আবু আলকামা (তিনবার অজু করার কথা), যার অর্থ হলো অজুর ধৌত করার বাকি অঙ্গসমূহ যেমন মুখমণ্ডল এবং কনুই পর্যন্ত দুই হাত তিনবার ধৌত করা।