আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 155

এই হাদিস এবং অন্যান্য হাদিসের বাহ্যিক দিক থেকে প্রতীয়মান হয় যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাত রাকাতের কমে বিতর আদায় করতেন না। ইবনে হাজম 'আল-মুহাল্লা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, বিতর ও রাতের তাহাজ্জুদ তেরোটি পদ্ধতিতে বিভক্ত; এর মধ্যে যে কোনোটি পালন করলেই তা যথেষ্ট হবে। অতঃপর তিনি সেগুলো বর্ণনা করেছেন এবং প্রতিটির সপক্ষে দলিল পেশ করেছেন। এরপর তিনি বলেন, "আমাদের নিকট এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় ও উত্তম হলো বারো রাকাত সালাত আদায় করা—প্রতি দুই রাকাত অন্তর সালাম ফিরিয়ে—অতঃপর এক রাকাত পড়ে সালাম ফিরানো।" (সমাপ্ত)

(অতঃপর তিনি বসে থাকা অবস্থায় দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন) ইমাম আওযায়ী ও ইমাম আহমদ এর বাহ্যিক অর্থ গ্রহণ করেছেন এবং বিতরের পর বসে দুই রাকাত আদায় করাকে বৈধ বলেছেন। ইমাম মালিক এটি অস্বীকার করেছেন। ইমাম নববী বলেন, সঠিক মত হলো—তাঁর এই আমলটি ছিল কেবল এর বৈধতা প্রমাণের জন্য এবং তিনি এটি নিয়মিত করতেন না; বরং একবার বা অল্প কয়েকবার করেছিলেন। আর 'কানা' (ছিলেন) শব্দটি দ্বারা সর্বদা করা বা পুনরাবৃত্তি করা আবশ্যক হয় না।

তিনি বলেন, আমরা এই দুই রাকাতের হাদিসটিকে ব্যাখ্যা করেছি কারণ সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর প্রসিদ্ধ বর্ণনাগুলো অনুযায়ী তাঁর রাতের শেষ সালাত ছিল বিতর।

সহিহাইন-এ রাতের শেষ সালাতকে বিতর করার নির্দেশ সম্বলিত অনেক প্রসিদ্ধ হাদিস রয়েছে। এমতাবস্থায় কীভাবে ধারণা করা যেতে পারে যে, তিনি বিতরের পর নিয়মিত দুই রাকাত আদায় করতেন? আর কাজী আইয়ায দুই রাকাতের বর্ণনাটিকে প্রত্যাখ্যান করার যে ইঙ্গিত দিয়েছেন, তা সঠিক নয়; কারণ হাদিস যখন সহিহ হয় এবং সেগুলোর মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব হয়, তখন সমন্বয় করাই আবশ্যক হয়ে পড়ে। (সারসংক্ষেপ সমাপ্ত)

(এবং তিনি এক রাতে পুরো কুরআন পাঠ করতেন না) অর্থাৎ পূর্ণাঙ্গভাবে খতম করতেন না। (আর যখন তাঁর চোখ দু'টি তাঁকে পরাজিত করত) এটি নিয়মিত নফল ইবাদত বা আমল (আওরাদ) বজায় রাখার মুস্তাহাব হওয়ার দলিল এবং তা ছুটে গেলে কাজা করার প্রমাণ। (আল্লাহর কসম, এটিই সেই হাদিস) যা আমি চাচ্ছিলাম। (আমি তার সাথে কথা বলব) অর্থাৎ আয়েশা (রা.)-এর সাথে। (যাতে আমি সরাসরি তাঁর নিকট থেকে এটি শুনতে পারি) অর্থাৎ হাদিসটি। (সরাসরি) অর্থাৎ তাঁর থেকে মুখোমুখি হয়ে শুনব। ধারণা করা হয় যে, তাঁর সাথে কথা না বলার বিষয়টি ছিল আলী ইবনে আবি তালিব ও তাঁর মধ্যেকার বিবাদের কারণে অথবা অন্য কোনো কারণে; কিন্তু ইবনে আব্বাসের এই কাজ কোনো দলিল নয়, বরং এটি অকাট্য দলিলের পরিপন্থী। আর আল্লাহই ভালো জানেন। (আমি তোমাকে হাদিসটি বলতাম না) অর্থাৎ যাতে তুমি হাদিসটি শোনার জন্য তাঁর কাছে গিয়ে কথা বলো। অথবা এর অর্থ হলো—তুমি তাঁর সাথে কথা বলবে না; যদি আমি এটি আগে জানতাম, তবে তোমাকে তাঁর হাদিসটিও বলতাম না।

ইমাম মুনজিরি বলেন, এটি মুসলিম ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন।