আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 158

তাদের এই পূর্ণাঙ্গ হাদিসে এটি তাঁর শেষ কথা নয়।

আর সাদ ইবনে হিশাম থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—যুরারাহ ইবনে আওফার এই বর্ণনাটিই সংরক্ষিত। আর আয়েশা (রা.) থেকে যুরারাহর সরাসরি শোনার (সামা) বিষয়ে আমার নিকট সংশয় রয়েছে। কারণ আবু হাতিম আর-রাজি বলেছেন, যুরারাহ ইমরান ইবনে হুসাইন, আবু হুরায়রা এবং ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে শুনেছেন।

আমি আরও বলি, তিনি (আবু হাতিম) বলেছেন: এটিই তাঁর জন্য বিশুদ্ধ সাব্যস্ত হয়েছে। আর এর বাহ্যিক অর্থ হলো যে, তাঁর মতে তিনি (যুরারাহ) আয়েশা (রা.) থেকে শ্রবণ করেননি। আল-মুনজিরির বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।

ইমাম নববী বলেন, আল-কাযি (আয়ায) বলেছেন: সাদ ইবনে হিশামের বর্ণনায় আয়েশা (রা.)-এর হাদিসে নবী (সা.)-এর নয় রাকাত তাহাজ্জুদ পড়ার কথা এসেছে। আর আয়েশা (রা.) থেকে উরওয়ার বর্ণনায় এগারো রাকাতের কথা রয়েছে যার মধ্যে বিতর অন্তর্ভুক্ত, তিনি প্রতি দুই রাকাত অন্তর সালাম ফিরাতেন এবং ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) পড়তেন। হিশাম ইবনে উরওয়া ও অন্যদের বর্ণনায় উরওয়া থেকে আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে এসেছে ফজরের দুই রাকাতসহ তেরো রাকাত। আবার তাঁর (আয়েশা) থেকেই বর্ণিত যে, তিনি (নবী সা.) রমজান বা রমজানের বাইরে এগারো রাকাতের বেশি পড়তেন না—প্রথমে চার রাকাত, এরপর চার রাকাত এবং শেষে তিন রাকাত। আবার তাঁর থেকেই অন্য বর্ণনায় তেরো রাকাতের কথা এসেছে, এরপর তিনি বিতর পড়তেন, তারপর বসা অবস্থায় দুই রাকাত পড়তেন, সবশেষে ফজরের দুই রাকাত পড়তেন। আমি অন্য হাদিসে এর ব্যাখ্যা করেছি যে এর মধ্যে ফজরের দুই রাকাত অন্তর্ভুক্ত। এগুলো ইমাম মুসলিম ও অন্যদের বর্ণনা।

বুখারি শরীফে আয়েশা (রা.)-এর বর্ণনায় এসেছে যে নবী (সা.)-এর রাতের সালাত ছিল সাত ও নয় রাকাত।

আর বুখারি ও মুসলিম উভয় গ্রন্থে ইবনে আব্বাসের হাদিসে এসেছে যে, তাঁর রাতের সালাত ছিল তেরো রাকাত এবং ফজরের পর দুই রাকাত হলো সুবহে সাদিকের সুন্নত। যায়েদ ইবনে খালিদের হাদিসে এসেছে যে, তিনি (নবী সা.) প্রথমে সংক্ষিপ্ত দুই রাকাত ও পরে দীর্ঘ দুই রাকাত পড়তেন; এভাবে তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করে শেষে বলেছেন—মোট তেরো রাকাত।

উলামায়ে কেরাম এসব হাদিসের ব্যাপারে বলেছেন যে, ইবনে আব্বাস, যায়েদ এবং আয়েশা (রা.) প্রত্যেকেই যা প্রত্যক্ষ করেছেন তা-ই বর্ণনা করেছেন।

আর আয়েশা (রা.)-এর হাদিসের বর্ণনায় যে বিভিন্নতা দেখা যায়, সে সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, এটি স্বয়ং তাঁর পক্ষ থেকে হতে পারে অথবা তাঁর থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের পক্ষ থেকেও হতে পারে। সম্ভাবনা আছে যে, তাঁর বর্ণিত এগারো রাকাতের তথ্যটিই ছিল অধিকাংশ সময়ের আমল, আর তাঁর অন্যান্য বর্ণনাগুলো ছিল সেইসব পরিস্থিতির ক্ষেত্রে যা মাঝে মাঝে বা খুব কম সময়ে ঘটত। ফলে এর সর্বোচ্চ সংখ্যা ফজরের দুই রাকাতসহ পনেরো রাকাত পর্যন্ত পৌঁছায় এবং সর্বনিম্ন সাত রাকাত। এটি সময়ের প্রশস্ততা বা সংকীর্ণতা, তিলাওয়াত দীর্ঘ হওয়া, ঘুম অথবা অসুস্থতাজনিত ওযর ইত্যাদির কারণে ভিন্ন ভিন্ন হতো। অথবা কোনো কোনো সময় বার্ধক্যজনিত কারণে এমন হতো। আবার কখনো তিনি রাতের সালাতের শুরুতে হালকা দুই রাকাতকে গণনা করতেন, কখনো ফজরের দুই রাকাতকে গণনা করতেন, আবার কখনো তা বাদ দিতেন। কিংবা কখনো এর কোনো একটিকে গণনা করতেন, আবার কখনো এর সাথে ইশার পরবর্তী সুন্নত সালাতকেও গণনা করতেন, আবার কখনো তা বাদ দিতেন।

আল-কাযি বলেন: এতে কোনো মতভেদ নেই যে, এর জন্য এমন কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই যা বৃদ্ধি করা যাবে না বা কমানো যাবে না। প্রকৃতপক্ষে রাতের সালাত এমন এক আনুগত্যের কাজ যাতে সালাতের পরিমাণ যত বাড়বে সওয়াবও তত বৃদ্ধি পাবে। মতভেদ কেবল নবী (সা.)-এর আমল এবং তিনি নিজের জন্য যা পছন্দ করেছিলেন তার ক্ষেত্রে। (সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ সমাপ্ত)।

 

[১৩৫০] (আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান) পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী এই হাদিসগুলোর মধ্যে সামঞ্জস্য বিধানের পদ্ধতি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে...