হাদীস বিএন

عون المعبود

Part 4 | Page 159

كَلَامِ الْقَاضِي النَّوَوِيِّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ

 

[1351] (عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ طَرَفًا مِنْهُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ (رَوَى هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ) أَيْ حَدِيثَ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ (خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ) ثِقَةٌ ثَبْتٌ (عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو مِثْلَهُ) أَيْ مِثْلَ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ لَكِنْ فِيهِ بَعْضُ الزِّيَادَةِ كَمَا أَشَارَ بِقَوْلِهِ (قَالَ) أَيْ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (كَانَ يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ) أَيْ بَعْدَ الْوِتْرِ

 

[1352] (عَنْ خَالِدِ) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الطَّحَّانِ الْوَاسِطِيِّ وَهُوَ يَرْوِي عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ كَمَا يَرْوِي عَنْهُ عَبْدُ الْأَعْلَى

قَالَ فِي الشَّرْحِ رِوَايَةُ وَهْبِ بْنِ بَقِيَّةَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ هِشَامٍ مَا وَجَدْنَاهَا فِي أَطْرَافِ الْمِزِّيِّ وَأَمَّا رواية بن الْمُثَنَّى عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى فَثَابِتَةٌ فِيهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ (دَخَلَ الْمَسْجِدَ) أَيِ الْمَوْضِعَ الَّذِي يُصَلَّى فِي الْبَيْتِ (يُخَيَّلُ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ (إِلَيَّ) بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ (فَآذَنَهُ) بِهَمْزَةٍ

 

ــ

‌‌[حاشية ابن القيم، تهذيب السنن]

قال الحافظ شمس الدين بن القيم رحمه الله وَقَدْ رَوَى أَبُو حَاتِم فِي صَحِيحه مِنْ حَدِيث جَعْفَر بْن غِيَاث عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيل عَنْ عَبْد اللَّه بْن شَقِيق عَنْ عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم صَلَّى مُتَرَبِّعًا

وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ أَفْضَل هَيْئَات الْمُصَلِّي جَالِسًا التَّرْبِيع وَاَللَّه أَعْلَم

আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 159


কাজী আন-নববীর বক্তব্য এবং আল্লাহই ভালো জানেন।

আর এই হাদীসটি সম্পর্কে আল-মুনযিরী নীরবতা অবলম্বন করেছেন।

 

[১৩৫১] (আলকামা ইবন ওয়াক্কাস) আল-মুনযিরী বলেন, ইমাম মুসলিম এই হাদীসের কিয়দাংশ দুই রাকাতের বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন। (এই দুটি হাদীস বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ আবু সালামাহ ইবন আবদুর রহমান এবং আলকামা ইবন ওয়াক্কাসের হাদীস। (খালিদ ইবন আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতী) যিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী। (মুহাম্মদ ইবন আমর থেকে এর অনুরূপ) অর্থাৎ হাম্মাদ ইবন সালামাহর হাদীসের অনুরূপ, তবে এতে কিছুটা পরিবর্ধন রয়েছে যেমনটি তিনি তাঁর এই বক্তব্যের মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন: (তিনি বলেন) অর্থাৎ খালিদ ইবন আবদুল্লাহ, (তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন) অর্থাৎ বিতর সালাতের পরে।

 

[১৩৫২] (খালিদ থেকে) তিনি হলেন খালিদ ইবন আবদুল্লাহ আত-তাহহান আল-ওয়াসিতী, আর তিনি হিশাম ইবন হাসসান থেকে বর্ণনা করেন যেমনটি আবদ আল-আ'লা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

ভাষ্যে বলা হয়েছে: ওহাব ইবন বাকিয়্যাহর সূত্রে খালিদ থেকে, তিনি হিশাম থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা আমরা আল-মিযযীর 'আতরাফ' গ্রন্থে খুঁজে পাইনি। তবে আবদ আল-আ'লা থেকে ইবনুল মুসান্নার বর্ণনাটি তাতে সুসাব্যস্ত আছে, আর আল্লাহই ভালো জানেন। (তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন) অর্থাৎ ঘরের যে স্থানে সালাত আদায় করা হয়। (কল্পিত হলো/মনে হলো) এটি 'ইয়া' বর্ণের তাশদীদসহ মাজহুল বা কর্মবাচ্যের রূপ হিসেবে। (আমার নিকট) 'ইয়া' বর্ণের তাশদীদসহ। (অতঃপর তাকে অবহিত করলেন) এটি হামযাহযোগে।

 

--

‌‌[ইবনুল কাইয়্যিমের হাশিয়া, তাহযীবুস সুনান]

হাফেজ শামসুদ্দিন ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আবু হাতিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে জাফর ইবন গিয়াস-এর হাদীস থেকে, তিনি হুমায়দ আত-তবিল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন শাকীক থেকে এবং তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাবু হয়ে বসে সালাত আদায় করেছেন।

আর এটি প্রমাণ করে যে, বসে সালাত আদায়কারীর জন্য সর্বোত্তম ভঙ্গি হলো বাবু হয়ে বসা, আর আল্লাহই ভালো জানেন।