আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 160

'মামদুদাহ' শব্দটি 'ইযান' থেকে নির্গত, অর্থাৎ তাকে অবহিত করা হল। (অতঃপর তিনি তন্দ্রাচ্ছন্ন হতেন) এটি 'ইগফা' শব্দ থেকে গৃহীত, যার অর্থ হলো তিনি হালকাভাবে ঘুমাতেন।

আয়েশা (রা.) বলেন, (মাঝে মাঝে আমি সন্দেহ করতাম) তাঁর ঘুমের ব্যাপারে যে, (তিনি তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়েছেন কি না)। 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, 'গফাউতু গফওয়াতান' অর্থাৎ আমি হালকা ঘুম দিয়েছি। আর যখন কেউ ঘুমায় তখন 'আগফা ইগফায়ান' এবং 'ইগফায়াতান' বলা হয়, কিন্তু 'গফা' শব্দটি খুব কমই ব্যবহৃত হয়। উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

(আসান্না) হামজা সহকারে; কিতাবের কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, আবার কোনোটিতে হামজা ছাড়াই 'সান্না' রয়েছে।

ইমাম নববী (র.) বলেন, সহীহ মুসলিমের অধিকাংশ মূলে এভাবেই 'সান্না' রয়েছে, তবে কোনো কোনোটিতে 'আসান্না' রয়েছে এবং ভাষাগত দিক থেকে এটিই প্রসিদ্ধ।

ইমাম মুনযিরী (র.) বলেন, এখানে হাসান বলতে হাসান বসরী (র.)-কে বোঝানো হয়েছে এবং হাদীসটি ইমাম নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।

(আয়েশা রা. থেকে বর্ণিত) এই হাদীসটির সনদ ও মতন (মূল পাঠ) অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। আবু দাউদের বক্তব্যসহ এই স্থানে এটি কেবল একটি পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া যায়।

'ইন্নামা কাররারাত' (তিনি কেবল পুনরাবৃত্তি করেছেন) ইত্যাদি। হাদীসটির শেষে এই বাক্যটি ছিল—ইবনে দুহাইম হতে রমলী পর্যন্ত এটি সহীহ। উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

অর্থাৎ আহমদ বিন দুহাইম কর্তৃক রমলীর বর্ণনা থেকে। তবে ইমাম মিযযী এ বিষয়ে সচেতন করেননি এবং ইমাম মুনযিরীর গ্রন্থেও এই স্থানে এটি নেই। (কেননা তারা এতে বিভ্রান্তি বা ইযতিরাব ঘটিয়েছেন) অর্থাৎ হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে বর্ণিত এই হাদীসটিতে। উহাইব এবং ইবনে নুমাইর হিশাম থেকে এভাবে বর্ণনা করেছেন যে—তিনি পাঁচ রাকাত বিতর পড়েছেন এবং কেবল শেষ রাকাতে বসেছেন। অথচ ইমাম মালিক এবং আরও একদল বর্ণনাকারী হিশাম থেকে এর বিপরীতে বর্ণনা করেছেন। এ বিষয়ের কিছু বর্ণনা অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। একারণেই কোনো কোনো আলিম বলেছেন, ইমাম মালিক যেভাবে বর্ণনা করেছেন সেই বিচ্ছেদের (ফাসল) হাদীসসমূহ অধিক সুদৃঢ় এবং এর সূত্রও অধিক। কেননা অধিকাংশ হাফিযে হাদীস হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আর 'পাঁচ রাকাত বিতর এবং কেবল শেষে বসা' সম্পর্কিত বর্ণনাটি ইরাকের কিছু বর্ণনাকারী হিশাম থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মালিক এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন, হিশাম যখন থেকে ইরাকে গিয়েছেন, তখন থেকে আমাদের কাছে তাঁর পক্ষ থেকে এমন কিছু বর্ণনা আসছে যা আমাদের পরিচিত নয়।

ইবনে আব্দুল বার (র.) বলেন, হিশাম ইরাকে যাওয়ার আগে যা বর্ণনা করেছেন তা হাদীস বিশারদদের নিকট অধিক বিশুদ্ধ।

ইমাম যারকানী তাঁর 'শরহুল মাওয়াহিব' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

ইমাম মালিক এবং ইবনে আব্দুল বারের বক্তব্যের উত্তর দেওয়া হয়েছে এবং এতে দীর্ঘ আলোচনা রয়েছে। আপনি চাইলে মূল ব্যাখ্যাগ্রন্থের (শরহ) দিকে প্রত্যাবর্তন করতে পারেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।